Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 186

गोम्मटसारकर्मकाण्ड-१४८.
___ यह जीव योग व मिथ्यात्वके निमित्त से प्रतिसमय कर्मरूप परिणमनेयोग्य समयप्रबद्ध प्रमाण परमाणुओं को ग्रहण करके कर्मरूप परिणमाता है। उनमें किसी समय तो पहले ग्रहण किए सादिद्रव्यपरमाणुओं को ही ग्रहण करता है तथा किसी समय अभी तक नहीं ग्रहण किये गये अनादिद्रव्यरूप परमाणुओं को ग्रहण करता है एवं कभी-कभी दोनोंरूप परमाणुओं को ग्रहण करता है। अब समयप्रबद्ध का प्रमाण कहते हैं -
सयलरसरूवगंधेहिं परिणदं चरमचदुहिं फासेहिं।
सिद्धादोऽभव्वादोऽणंतिमभागं गुणं दव्वं ॥१९१ ।। अर्थ - वह समयप्रबद्ध पाँच प्रकार रस, पाँच प्रकार वर्ण, दो प्रकार गन्ध तथा स्पर्श के ८ भेदों में से अन्तिम चार, शीत उष्ण स्निग्ध रुक्ष रूप गुणों से सहित (उसमें गुरु, लघु, मृदु, कठिन ये चार स्पर्श नहीं होते) परिणमता हुआ सिद्धराशि के अनन्तवेंभाग और अभव्यराशि से अनन्तगुणा कर्मरूप पुद्गलद्रव्य जानना अर्थात् इतनो परमाणुओं के समूहरूप वर्गणा को ग्रहणकर प्रतिसमय कर्मरूप करता है।
अब एक समय में ग्रहण किया हुआ समयप्रबद्ध आठ मूल प्रकृतिरूप परिणमता है उसमें एक-एकप्रकृति का बटवारा जिस क्रम से होता है उस क्रम को बताते हैं -
आउगभागो थोबो णामागोदे समो तदो अहियो ।
घादितियेवि य तत्तो मोहे तत्तो तदो तदिये ॥१९२ ।। अर्थ - सभी मूलप्रकृतियों में आयुकर्म का भाग स्तोक है, नाम व गोत्रकर्मका भाग आपस में समान है तो भी आयुकर्म के भाग से अधिक है। अन्तराय, ज्ञानावरण और दर्शनावरण इन तीन घातिया कर्मों का भाग आपस में समान है तो भी नाम व गोत्र कर्म से अधिक है इससे अधिक मोहनीयकर्मका है तथा मोहनीयकर्म से भी अधिक वेदनीय कर्मका है।
विशेषार्थ - मिथ्यात्वगुणस्थान में चारों आयुका बन्ध होता है। सासादन गुणस्थान में नरकानु के बिना तीन आयु का बन्ध है। असंयतगुणस्थान में नरक व तिर्यञ्चबिना दो आयुका बन्ध है। देशसंयत, प्रमत्त और अप्रमत्तगुणस्थान में एक देवायुका ही बन्ध होता है इसके आगे आयुबन्ध नहीं है। आगे अनिवृत्तिकरणपर्यन्त आयु के बिना सातकर्मका ही बन्ध है। इसके ऊपर सूक्ष्मलाम्पराय में आवु और मोहनीयकर्म बिना छहकर्म का बन्ध है। आगे तीन गुणस्थानों में एक वेदनीयकर्म का ही बन्ध है
१. स्निग्ध और रुक्ष में से कोई एक,शीत और उष्ण में से कोई एक, कर्कश और मृदु में से कोई एक, तथा गुरु-लघु में से कोई
एक, इस प्रकार चारस्पर्श होते हैं । (धवल पु. १४ पृ. ५५८. व ५५९ सूत्र ७७८. व ७८३ की टीका)

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Gommatasara Karmakanda-148.
This being, due to yoga and mithyatva, acquires time-bound, measurable atoms, which are capable of becoming karma, and thus becomes karma. At times, it acquires only the previously acquired sadi-dravya atoms, and at times, it acquires the anadi-dravya atoms that have not been acquired yet, and sometimes it acquires both types of atoms. Now, the measure of the time-bound is said to be:

_Sayalarasaruvgandhehin parinadam charamachaduhin phasehin._
_Siddado'bhavvado'nantimabhagam gunam davvam. ||191||_

Meaning: That time-bound, consisting of five types of rasa, five types of varna, two types of gandha, and the last four of the eight types of sparsa, along with the qualities of rupa, sheeta, ushna, and snigdha (excluding the four sparsa of guru, laghu, mrdu, and kathina), is known as karma-rupa pudgala-dravya, which is an infinite part of the siddha-rasi and an infinite multiple of the abhavya-rasi. In other words, it acquires a group of atoms of this size and becomes karma every moment.

Now, the time-bound acquired at one time is manifested in eight fundamental natures, and the order in which each nature is distributed is as follows:

_Aaugabhago thobo namagode samo tado ahyo._
_Ghaaditiyevi ya tatto mohe tatto tado tadiye. ||192||_

Meaning: In all the fundamental natures, the portion of ayu-karma is small, the portion of nama and gotra-karma is equal, but greater than the portion of ayu-karma. The portion of the three ghatiya karmas - antaraya, jnana-avaran, and darshan-avaran - is equal, but greater than nama and gotra-karma. The portion of mohaniya-karma is greater than that, and the portion of vedaniya-karma is greater than mohaniya-karma.

Special Note: In the mithyatva guna-sthana, there is bondage of all four ayus. In the sasadan guna-sthana, there is bondage of three ayus, excluding naraka. In the asanyata guna-sthana, there is bondage of two ayus, excluding naraka and tiryanch. In the desha-sanyata, pramatta, and aprammatta guna-sthana, there is bondage of only one deva-ayu. There is no further bondage of ayu. Beyond this, until anivritti-karan, there is bondage of only seven karmas, excluding ayu. Above this, in the sukshma-lampara, there is bondage of six karmas, excluding ayu and mohaniya-karma. Further, in the three guna-sthana, there is bondage of only one vedaniya-karma.

1. There are four sparsa: one each from snigdha and ruksha, one each from sheeta and ushna, one each from karkas and mrdu, and one each from guru and laghu. (Dhaval Pu. 14 p. 558. and 559 Sutra 778. and 783 commentary)