Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 167

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-१२९ आगे उदीरणा की अपेक्षा आबाधा कहते हैं -
आवलियं आबाहा उदिरणमासिज्ज सत्तकम्माणं।
परभवियआउगस्स य उदीरणा णस्थि णियमेण ॥१५९॥' अर्थ - उदीरणाकी अपेक्षा साताकर्मों की आबाधा एकआवलीमात्र है और परभवसम्बन्धी बध्यमानआयुकी उदीरणा नियमसे नहीं होती।।
विशेषार्थ - जो कर्म बंधता है वह एक आवली (अचलावली) प्रमाण कालतक उदय अथवा उदीरणारूप नहीं होता, आबाधाकाल के व्यतीत होने पर ही उदयरूप होता है। जो कर्म उदीरणारूप होता है वह बन्ध के पश्चात् एकआवलीप्रमाण कालके व्यतीत होने पर उदीरणारूप होता है अतः उदीरणा की अपेक्षा आबाधा एकआवलीप्रमाण है। आयु में भुज्यमानआयु की उदीरणा होती है। बध्यमान अर्थात् आगामीभव सम्बन्धी आयुकी उदीरणा नियमसे नहीं होती, उसका तो अवलम्बनकरण होता है।
कर्म आवलीप्रमाण कालपर्यन्त तो जैसे बँधे हैं, वैसे ही रहते हैं। उदय, उत्कर्षण, अपकर्षण, संक्रमण और उदीरणारूप नहीं होते इसलिए इस आवलीको अचलावली कहते हैं, उस आवलि को छोड़कर पश्चात् उदयरूप प्रकृतियों के उदयावली से उपरितन स्थितियों के कर्मपरमाणुओं के समुदाय में से कितने ही कर्मपरमाणुओं का अपकर्षण करके उदयावली में लाता है जो आवलिकाल में उदय होकर खिर जाते हैं यही उदीरणा है और जो उपरितनस्थिति में दिये हैं वे ऊपर की स्थिति के अनुसार खिरते हैं तथा अन्तिम आवलीप्रमाण अतिस्थापनावली को छोड़कर जो कर्मपरमाणु हैं वे नानागुणहानिरूप सभी निषेकों में खिरते हैं। उदयावली को प्राप्त उदीरणाद्रव्य किस प्रकार खिरता है उसे कहते हैं -
अद्धाणेण सव्वधणे खंडिदे मज्झिमधणमागच्छदितं रूऊणद्धाणद्धेण ऊणेण णिसेय भागहारेण मज्झिमधणमवहरदे पचयं तं दो गुणहाणिणा गुणिदे आदिणिसेयं तत्तो विसेसहीणकमं....।
चयको दो गुणहानि प्रमाणसे गुणा करने पर आदिनिषेकमें दिये जाने वाले द्रव्य का प्रमाण प्राप्त होता है। द्वितीयादिक समयसम्बन्धी निक्षिप्तद्रव्य एक-एक चयप्रमाण कम है, इनसभी का विशेषस्वरूप गाथा १६२ के विशेषार्थ से जानना चाहिए। १. यही गाथा आगे गाथा ९१८ के रूप में आई है। २. परभव सम्बन्धी आयु की उपरिमस्थिति में स्थित द्रव्य का अपकर्षण द्वारा (आबाधा से बाहर) नीचे पतन करना
अवलम्बनकरण है। (ध.पु. १० पृ. ३३०-३१)

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-129 further states that **ābaadhā** is considered greater than **udīraṇā**:

"**Āvaliyaṁ ābaadhā udīraṇamāsijj sattakammāṇam |
Parabhaviyāugassa ya udīraṇā ṇasthi niyameṇa ||159||**"

**Meaning:** The **ābaadhā** of **sātakarma** is only one **āvali** in comparison to **udīraṇā**. The **udīraṇā** of the **bandhyamāna** lifespan related to the future life does not occur according to the rule.

**Special Meaning:** The karma that binds does not become **udaya** or **udīraṇā** until the duration of one **āvali** (**acalaāvali**). It only becomes **udaya** after the **ābaadhā** period has passed. The karma that becomes **udīraṇā** becomes so after the passage of one **āvali** after binding. Therefore, **ābaadhā** is one **āvali** in comparison to **udīraṇā**. The **udīraṇā** of the lifespan that is being experienced occurs in the lifespan. The **udīraṇā** of the lifespan related to the future life (**bandhyamāna**) does not occur according to the rule; it only undergoes **avalambanakaraṇa**.

Karma remains as it is bound until the duration of one **āvali**. It does not become **udaya**, **utkarṣaṇa**, **apakarṣaṇa**, **saṁkramaṇa**, or **udīraṇā**. Therefore, this **āvali** is called **acalaāvali**. After this **āvali**, the **udaya** of the **udayāvali** brings down many karma particles from the community of karma particles in the higher positions to the **udayāvali**, which become **udaya** and are exhausted in the **āvali** period. This is **udīraṇā**. The karma particles that are in the higher positions are exhausted according to their position. Except for the last **āvali** (**atisthāpanāvali**), all the karma particles are exhausted in all the **niṣeka** in various ways. The way in which the **udīraṇā** substance that has reached the **udayāvali** is exhausted is described as follows:

"**Addhāṇeṇa savvadhaṇe khaṇḍide majjhimadhaṇamāgachchaditam rūṇaddhāṇaddheṇa ūṇeṇa ṇiseya bhāgahāreṇa majjhimadhaṇamavaharade pacayaṁ taṁ do guṇahāṇiṇā guṇide ādiniṣeyam tatto viśeṣahīṇakam...**"

Multiplying the **caya** by two **guṇahāni**, the amount of substance given in the **ādiniseka** is obtained. The amount of substance deposited in the second and subsequent times is one **caya** less than each other. The special nature of all these should be known from the special meaning of verse 162. 1. This verse appears again as verse 918. 2. The **apakarṣaṇa** (falling down from **ābaadhā**) of the substance located in the higher position of the lifespan related to the future life is **avalambanakaraṇa**. (D.P. 10 p. 330-31)