Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 16

* प्रस्तावना
संसार अहि६ माह ८ समयमें ६०८ जीव मोक्ष जाते हैं और ६०८ जीव ही नित्यनिगोदसे निकलकर व्यवहारराशिमें प्रवेश करते हैं जिससे व्यवहार राशिमें जीवोंकी संख्या बराबर उतनी ही बनी रहती हैं। इसप्रकार मोक्षमें सिद्ध जीव भी अनादिकालसे हैं और संसारी जीव भी अनादिसे हैं। कभी भी ऐसा नहीं था कि संसारी जीव तो हों और मुक्तजीव न हों, क्योंकि सभी पदार्थ प्रतिपक्षसहित उपलब्ध होते हैं, "सव्वपयत्था सपडिवक्खा" ऐसा सिद्धान्तवाक्य श्री कुन्दकुन्दाचार्यने कहा है। यदि कभी भी मुक्तजीवका अभाव माना जावेगा तो मुक्तजीवोंके प्रतिपक्षभूत संसारीजीवोंके भी अभावका प्रसंग आ जावेगा। यदि कहा जावे कि भव्य जीव निरन्तर मोक्षको प्राप्त होते जा रहे हैं इसलिए उनकी संख्या कम होती जा रही है, इसप्रकार मोक्ष जाते-जाते सब जीव मोक्ष चले जायेंगे। सो ऐसा कहना ठीक नहीं है, क्योंकि सिद्धराशि और सम्पूर्ण अतीतकालसे अनन्तगुणे जीव एक निगोदशरीर में होते हैं। कहा भी है
एव विगोदसरीरे जीवादव्ब-प्यमाणदो दिट्ठा ।
सिद्धेहि अनंतगुणा सव्वेण वितीद-कालेण | गो. जी. का. १९६ ।।
I
दूसरी बात यह है कि सर्वभव्यजीवोंके मुक्त हो जानेपर भव्यसिद्धिक जीवोंका अभाव होनेसे उनके प्रतिपक्षी अभव्यजीवोंके अभावका भी प्रसंग प्राप्त होगा तथा भव्य - अभव्य दोनोंप्रकारके जीवोंका अभाव होनेसे संसारीजीवोंका अभाव हो जाता है। संसारीजीवोंका अभाव होनेपर मुक्तजीवोंके अभावका प्रसंग आ जावेगा, क्योंकि सभी पदार्थ प्रतिपक्षसहित होते हैं । संसारी व मुक्त दोनों प्रकारके जीवोंका अभाव होने जीवद्रव्यका अभाव हो जावेगा तथा जीवद्रव्यका अभाव होनेपर उसके प्रतिपक्षी अजीवद्रव्यके अभावका प्रसंग आजावेगा, किन्तु ऐसा है नहीं, क्योंकि जीव व अजीव अनादिअनन्त हैं, उनका कभी भी अभाव हो नहीं सकता। जीव अजीवादि द्रव्योंकी जितनी संख्या है उसमें न तो एक कम हो सकती और न एक बढ़ सकती है, क्योंकि ये छहों द्रव्य नित्य व अवस्थित हैं । विज्ञान (Science) का भी सिद्धान्त है कि "Nothing is created, nothing is destroyed".
इसप्रकार अनादिकाल से मुक्तजीवोंके सिद्ध हो जानेपर मोक्षमार्ग भी अनादिकाल से चला आ रहा है | विदेहक्षेत्र में तो मोक्षमार्ग कभी बन्द होता ही नहीं। जितने भी जीव मुक्त अर्थात् सिद्ध हुए हैं, वे सब संसारी थे, मोक्षमार्गपर चलकर कर्मबन्धनको काटकर मुक्त हुए हैं। मुक्त शब्द ही पूर्वबंधका द्योतक है।
इस प्रकार मोक्षमार्ग प्रवाहरूपसे अनादि सिद्ध हो जानेपर अपौरुषेय सिद्ध हो जाता है। तीर्थंकरादि
१. ज. ध. पु. ३. पृ. २००/
२. ध. पु. १४ पृ. २३५ ।
३. नित्यावस्थितान्यरूपाणि (त. सू. ५ / ४ )
४. "मुक्तश्चेत् प्राक् भवेद्बन्धो नो बन्धो मोचनं कथम् । अबंधे मोचनं नैव मुञ्चेरर्थी निरर्थकः । बृ. द्र. सं. गाथाः ५७ की टीका

Translation AI Generated

## Introduction

The world is constantly in motion, with 608 souls attaining liberation every 8 moments in the 6 Atishaya (extraordinary) periods, and 608 souls entering the realm of activity from the state of eternal bondage. This maintains a constant number of souls in the realm of activity. Thus, liberated souls have existed since time immemorial, as have worldly souls. There has never been a time when there were worldly souls but no liberated souls, because all substances exist with their opposites, as the principle "Savapayatta Sapadivakkha" stated by Shri Kundakunda Acharya. If the absence of liberated souls is ever assumed, it would lead to the absence of worldly souls, their opposite.

If it is said that the number of souls attaining liberation is constantly decreasing, leading to the eventual liberation of all souls, this is incorrect. Because the number of liberated souls is infinite, and there are countless souls in a single body of bondage, as stated:

"Ev Vigodasarira Jiwadavba-pyamandodo Dittha.
Siddehi Anantguna Savvena Vitid-kalena | Go. Ji. Ka. 196 |"

## Further Explanation

Another point is that if all liberated souls were to attain liberation, the absence of liberated souls would lead to the absence of their opposite, the souls destined for liberation. The absence of both types of souls would lead to the absence of worldly souls. The absence of worldly souls would then lead to the absence of liberated souls, as all substances exist with their opposites. The absence of both types of souls would lead to the absence of soul substance. The absence of soul substance would then lead to the absence of its opposite, non-soul substance. However, this is not the case, as soul and non-soul substances are eternal and infinite, and their absence is impossible. The number of soul and non-soul substances cannot decrease or increase, as all six substances are eternal and permanent. Science also states that "Nothing is created, nothing is destroyed".

Thus, since liberated souls have existed since time immemorial, the path to liberation has also existed since time immemorial. The path to liberation never ceases in the realm of the liberated. All liberated souls, or Siddhas, were once worldly souls who walked the path to liberation, severed their karmic bonds, and attained liberation. The word "liberated" itself indicates the existence of previous bondage.

Therefore, the path to liberation, being eternal and flowing like a river, becomes self-evident and beyond human intervention. Tirthankaras and others...

1. J. Dh. Pu. 3. P. 200/
2. Dh. Pu. 14 P. 235.
3. Nityavasthanitanyrupaani (T. Su. 5/4)
4. "Muktaschet Prak Bhavedbandho No Bandho Mochanam Katham. Abandhe Mochanam Naiv Muncherthi Nirarthaka. Bri. Dra. San. Gathaha 57 Ki Teeka"