Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 17

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इसके व्याख्याता हैं कर्त्ता नहीं। इसीप्रकार अनादिकालसे प्रवाहरूपसे चले आए सिद्धान्त वाचकपदोंको अनादि सिद्धान्तपद कहते हैं, जैसे धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय आदि । अपौरुषेय होनेसे सिद्धान्त अनादि है' 1 आगम, सिद्धान्त और प्रवचन ये शब्द एकार्थवाची हैं। अत: द्वादशांग श्रुत भी अनादि सिद्ध है। सभी तीर्थंकरों का केवलज्ञान एकरूप है अत: उसका कार्य दिव्यध्वनि भी एकरूप है, क्योंकि कारणकी विशेषतासे ही कार्य में विशेषता आती है, ऐसा श्री अमृतचन्द्राचार्यने कहा । वह दिव्यध्वनि संक्षिप्त शब्दरचनाओंसे रहित व अनन्त अर्थोंके ज्ञानमें हेतुभूत अनेक चिह्नोंसे संयुक्त बीजपद कहलाती है। १८ भाषा व सात सौ कु (लघु) भाषा स्वरूप द्वादशांगात्मक उन अनेक बीजपदोंका प्ररूपक अर्थकर्ता है तथा बीजपदोंमें लीन अर्थके प्ररूपक द्वादश अंगोंके कर्ता गणधर भट्टारक हैं। अर्थात् बीजपदोंका व्याख्याता ग्रन्थकर्ता कहलाता है। राग-द्वेष-भोहसे युक्त जीव यथोक्त अर्धका प्ररूपक नहीं हो सकता, क्योंकि उसके सत्यवचनके नियमका अभाव है।
यद्यपि द्वादशांगश्रुत प्रवाहरूपसं अनादि और अपौरुषेय है तथापि वर्तमान पंचमकालमें जम्बू द्वीपस्थ भरत क्षेत्रमें अन्तिमतीर्थंकर भगवान् महावीरको युग प्रवर्तन हो रहा है। इस अपेक्षा भगवान महावीर अर्थकर्ता और गौतम गणधर ग्रन्थकर्ता हैं।
इस द्वादशांग अन्तिम दृष्टिवाद अंग है और इसके पाँच भेद हैं- १. परिकर्म २. सूत्र ३. प्रथमानुयोग ४. पूर्वगत ५. चूलिका । इनमें से पूर्वगत १४ प्रकारका है। उनमें से द्वितीय आग्रायणी-पूर्व के सूत्रोंसे ही प्रायः षट्खंडागमके सूत्रोंकी रचना हुई है किन्तु सम्यक्त्वोत्पत्तिचूलिका दृष्टिबाद नामक बारहवें अंगके दूसरे भेद 'सूत्र' से निकली है और गति आगति चूलिका व्याख्याप्रज्ञप्ति नामक पांचवें अंगसे निकली है।
भगवान् महावीर के निर्वाणके पश्चात् ६२ वर्षमें तीन केवली, १०० वर्षमें पाँच श्रुतकेवली, १८३ वर्षमें ग्यारह दसपूर्वी, २२० वर्षमें पाँच ग्यारह अंगधारी और ११८ वर्षमें चार एकांगधारी आचार्य हुए हैं। उसके बाद सभी अंग और पूर्वोका एकदेश ज्ञान आचार्य परम्परासे श्री धरसेनाचार्य को प्राप्त हुआ। धरसेनाचार्यसे पुष्पदन्त व भूतबली आचार्यने प्राप्तकर उन सूत्रोंको लिपिबद्ध करके छहखंडोंमें विभाजित किया । इसीलिए इस ग्रन्थका नाम षट्खण्डागम रखा गया।
दृष्टिवाद नामक बारहवें अंगके चतुर्थभेद पूर्वगतमें उत्पादपूर्व, आग्रायणीपूर्व आदि १४ भेदों में से पाँचवें ज्ञानप्रवादपूर्वके १२ अर्धाधिकार हैं। प्रत्येक अधिकारके बीस-बीस प्राभृत हैं। इस ज्ञानप्रवादनामक ५ वें पूर्वके दसवें वस्तु अधिकारके अन्तर्गत तृतीय पेज्जदोषप्राभृतसे कषायपाहुड़की रचना की गई है।
१. ध. पु. १ पृ. ३४९ ।
२. ध. पु. १ पृ. ७६ /
३. ध. पु. १ पृ. २१ ।
४. “ कारणविशेषात्कार्यविशेषस्यात्रश्यं भावित्वात् (प्र. सा. गा. २५५ टीका)

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Its commentator is not the author. In the same way, the principles that have been flowing down from time immemorial are called Anadi Siddhanta-pada, such as Dharma-astikaya, Adharma-astikaya, etc. Since it is A-paurusheya, the Siddhanta is Anadi. 1 Agam, Siddhanta and Pravachana are synonymous. Therefore, the Dvadashaanga Shruta is also Anadi Siddha. The Kevala-jnana of all Tirthankaras is the same, therefore its work, the Divya-dhvani, is also the same, because the special nature of the cause brings about the special nature of the effect, as said by Shri Amritachandracharya. That Divya-dhvani is called Beeja-pada, which is devoid of concise word formations and is combined with many signs that are the cause of knowledge of infinite meanings. 18 Languages and seven hundred Ku (small) languages are the form-giving meaning-makers of those many Beeja-pada, which are Dvadashaanga-atmaka. And the Ganadhara Bhattaraka are the authors of the twelve limbs that are the form-givers of the meaning that is absorbed in the Beeja-pada. That is, the commentator of the Beeja-pada is called the author of the text. A being who is filled with raga, dvesha and moha cannot be the form-giver of the above-mentioned Ardha, because he lacks the rule of truthfulness.
Although the Dvadashaanga Shruta is Anadi and A-paurusheya in the form of a flow, in the present Panchama-kala, the Yuga-pravartan of the last Tirthankara, Bhagavan Mahavira, is taking place in the Bharat Kshetra of the Jambudvipa. In this regard, Bhagavan Mahavira is the meaning-maker and Gautam Ganadhara is the author of the text.
This Dvadashaanga is the last Drishtivada Anga and it has five divisions: 1. Parikarma 2. Sutra 3. Prathamanuyoga 4. Purvagata 5. Chuulika. Of these, Purvagata is of 14 types. From the Sutras of the second Agrayani-purva among them, the Sutras of the Shatkhandagama were mostly composed, but the Samyaktvotpatti-chuulika came from the second division, 'Sutra', of the twelfth Anga called Drishtivada, and the Gati-agati-chuulika came from the fifth Anga called Vyakhyaprajnapti.
After the Nirvana of Bhagavan Mahavira, there were three Kevalis in 62 years, five Shruta-kevalis in 100 years, eleven Dasapurvi in 183 years, five Gyaraha-anga-dhari in 220 years and four Ekanga-dhari Acharyas in 118 years. After that, all the Angas and the knowledge of the Purvas was received by Shri Dharasenacharya through the Acharya parampara. Pushpadanta and Bhootbali Acharya received it from Dharasenacharya and wrote down those Sutras and divided them into six sections. Therefore, this text was named Shatkhandagama.
In the fourth division, Purvagata, of the twelfth Anga called Drishtivada, there are 14 divisions, including Utpadapurva, Agrayani-purva, etc. The fifth, Jnana-pravadapurva, has 12 Ardha-adhikars. Each Adhikar has twenty Prabhritas. The Kashayap-ahud was composed from the third Pejjado-sha-prabhrita under the tenth Vastu-adhikar of the fifth Purva called Jnana-pravada.
1. Dh. Pu. 1 p. 349.
2. Dh. Pu. 1 p. 76.
3. Dh. Pu. 1 p. 21.
4. "Karana-visheshat-karyavisheshasyatrasyam bhavitvat (Pra. Sa. Ga. 255 Teeka)