Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 121

गाम्मटसार कर्मकाण्ड-८३
नपुंसकवेदी निर्वृत्त्यपर्याप्तावस्थासम्बन्धी सन्दृष्टि इस प्रकार है -
बन्धयोग्यप्रकृति १०८ । गुणस्थान तीन । गुणस्थान | बन्ध | अबन्ध व्युच्छित्ति विशेष मिथ्यात्व
१ (तीर्थचर) १३ (गुणस्थानोक्त १६-३ नरकद्विक नरकायु)
२४ (गुणस्थानोक्त २५-१ तिर्यञ्चायु) असंयत
३७ (२४+१४-१ तीर्थक्कर) ९ (गुणस्थानोक्त १०१ मनुष्यायु)
सासादन
पुरुषवेदी के बन्धयोग्यप्रकृति १२० । गुणस्थान आदि के ९। यहाँ अपूर्वकरणगुणस्थानपर्यन्त सर्वकथन गुणस्थानवत् ही है। तद्यथा - मिथ्यात्वगुणस्थानसे अपूर्वकरणगुणस्थानपर्यन्त बन्ध से व्युच्छिन्न होने वाली प्रकृतियाँ यथाक्रम से १६-२५-शून्य-१०-४-६-१-३६ तथा क्षपकअनिवृत्तिकरणसम्बन्धी प्रथमभाग के चरमसमय में १ पुरुषवेदकी व्युच्छित्ति हुई। बन्ध यथाक्रमसे ११७-१०१-७४-७७-६७६३-५९-५८ तथा अनिवृत्तिकरणके प्रथम भाग के चरमसमयपर्यन्त २२ प्रकृतिका | अबन्ध गुणस्थानक्रमसे ३-१९-४६-४३-५३-५७-६१-६२ तथा अनिवृत्तिकरणके प्रथमभाग के चरमसमयपर्यन्त ९८ प्रकृतिका है। इसकी सन्दृष्टि १०३-१०४ गाथा सम्बन्धी सन्दृष्टि के अनुसार जानना। - पुरुषवेदीनिर्वृत्त्यपर्याप्तावस्था में नरकगतिबिना शेष तीनगतिवाले जीवों के बन्धयोग्य ११२ प्रकृतियाँ हैं, क्योंकि चारआयु, नरकद्विक और आहारकद्विकका बन्ध नहीं है। गुणस्थान तीन। मिथ्यात्वगुणस्थान में व्युच्छित्ति प्रकृति १३, बन्धयोग्यप्रकृति सुरचतुष्क व तीर्थङ्करके बिना १०७ प्रकृतिका, अबन्धप्रकृति ५ हैं। सासादनगुणस्थान में व्युच्छिन्नप्रकृति २४, बन्ध ९४ प्रकृतिका तथा अबन्ध १८ प्रकृतिका । असंयतगुणस्थान में व्युच्छिन्न प्रकृति ९, सुरचतुष्क व तीर्थङ्करसहित बन्ध ७५ प्रकृतिका तथा अबन्ध ३७ प्रकृतिका । यहाँ तीर्थङ्कर और आहारकद्विकका उदय स्त्रीवेदी और नपुंसकवेदी के नहीं होता, केवल पुरुषवेदीके ही होता है, किन्तु इनका बन्ध तीनों ही वेदवालोंके होता है।

Translation AI Generated

## Gammatsar Karmakanda-83: Regarding the State of Attainment of Nirvritti for a Napumsakavedi

**The following is a description of the state of attainment of Nirvritti for a Napumsakavedi:**

**Bandhyoga-prakriti (Bondable Nature):** 108. **Gunasthan (Stages of Merit):** Three. **Gunasthan | Bandha (Bond) | Abandha (Non-Bond) | Vyuchchitti (Separation) | Vishesh (Specific) | Mithyatva (False Belief)**

* **1 (Tirthachar):** 13 (Gunasthanokt 16-3 Narakdvig Narakayu)
* **24 (Gunasthanokt 25-1 Tiryanchayu):** Asanyata
* **37 (24+14-1 Tirthankar):** 9 (Gunasthanokt 101 Manushayau)

**Sasadan**

**For a Purushavedi, the Bandhyoga-prakriti is 120.** The Gunasthan and other aspects are the same as for the previous case (i.e., the Gunasthan from Mithyatva to Apurvakaran).

**Here, the nature of the Bandhyoga-prakriti from Mithyatva Gunasthan to Apurvakaran Gunasthan is separated from the Bond as follows:** 16-25-Shunya-10-4-6-1-36. At the end of the first part of Kshapak-Anivrittikaran, there is a separation of 1 Purushavedi.

**The Bond is as follows:** 117-101-74-77-6763-59-58. At the end of the first part of Anivrittikaran, there are 22 Prakriti.

**The Non-Bond is as follows:** 3-19-46-43-53-57-61-62. At the end of the first part of Anivrittikaran, there are 98 Prakriti.

**Refer to the description in verses 103-104 for further understanding.**

**In the state of attainment of Nirvritti for a Purushavedi, there are 112 Bandhyoga-prakriti for beings in the three realms (excluding Narakagati),** because there is no bond for the four Ayus (life spans), Narakdvig, and Aharakdvig.

**The Gunasthan are three:**

* **Mithyatva Gunasthan:** 13 Vyuchchitti Prakriti, 107 Bandhyoga-prakriti (excluding Surachatushk and Tirthankar), 5 Abandha Prakriti.
* **Sasadan Gunasthan:** 24 Vyuchchitti Prakriti, 94 Bandha Prakriti, 18 Abandha Prakriti.
* **Asanyata Gunasthan:** 9 Vyuchchitti Prakriti, 75 Bandha Prakriti (including Surachatushk and Tirthankar), 37 Abandha Prakriti.

**Here, the emergence of Tirthankar and Aharakdvig does not occur for Strivedi and Napumsakavedi, but only for Purushavedi.** However, the bond for all three types of Vedvalis (Strivedi, Napumsakavedi, and Purushavedi) is the same.