Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 806

७७२/ गो. स. जीवकाण्ड
गाथा ७१६-७१७
इसलिये स्त्रीवेद वाले मनुष्यों के प्रहारकद्विक के बिना ग्यारह योग कहे गये हैं।' 'तु' शब्द से यह लेना है कि इसके ( मनुष्यनी के ) मन:पर्यय व परिहारविशुद्धि नहीं होते । श्रर्थात् मनुष्यनी के मन:पर्यय के बिना ७ ज्ञान व परिहारविशुद्धि के बिना ६ संयम सम्भव है ।"
शंकर क्या मनुष्यनी के ग्राहारक शरीर नामकर्म का उदय व आहारक अंगोपांग नामकर्म का उदय भी नहीं हो सकता ?
समाधान — कैसे होगा ? नहीं हो सकता। ऊपर कहा जा चुका है। शेष कथन सुगम है ।
गरलद्धिपज्जत्ते एक्को दु अपुण्गगो दु श्रालावो । लेस्साभेदविभिष्णा, सत्त वियप्पा सुरट्ठाखा ।।७१६।।
गाथार्थ - मनुष्य लब्ध्यपर्याप्तक में मात्र एक अपूर्णक (अपर्याप्तक) आलाप होता है। देवगति में लेश्याओं के भेद की अपेक्षा से सात विकल्प होते हैं ।। ७१६ ।।
विशेषार्थ मनुष्य लब्ध्यपर्याप्तक भी नियम से संजी, पंचेन्द्रिय व मिध्यादृष्टि होते हैं। तथा लब्ध्यपर्याप्त होने के नाते छहों पर्याप्तियों से अपर्याप्त होते हैं। तथा इनके लब्ध्यपर्यातक होने से एक लब्ध्यपर्याप्त आलाप ही सम्भव है । देव में वेश्या की गपेक्षा जोमात भेट होते हैं, वे निम्नलिखित हैं। *
१. तीन ( भवनत्रिक) के तेजोलेश्या का जघन्य श्रंण ।
२. दो ( सौधर्म, ऐशान स्वर्गवासी) में तेजोलेश्या का मध्यम अंश |
३. दी ( सानत्कुमार व माहेन्द्र स्वर्गवासी) में तेजोलेश्या का उत्कृष्ट व पद्म का जघन्य अंश ।
४. छह (ब्रह्म ब्रह्मोत्तर, लान्तव, कापिष्ठ, शुक्र व महाशुक्र स्वर्गवासी) के मध्यम पद्म लेश्या
५. दो ( शतार व सहस्रार स्वर्गवासी) के उत्कृष्ट पद्म लेश्या व जघन्य शुक्ल लेश्या । ६. १३ (आनत, प्रारणत प्रारण व अच्युत स्वर्गवासी व नौ ग्रैवेयकवासी) के मध्यम शुक्ल लेश्या | ७. चौदह ( नौ अनुदिश तथा ५ अनुत्तरवासी) के उत्कृष्ट शुक्ल लेश्या ।
इस प्रकार देवों के लेश्या के भेद से भिन्नता प्राप्त ये सात स्थान हैं, ऐसा ज्ञातव्य है ।
सव्वसुराणं श्रोधे मिच्छदुगे अविरवे य तिष्णेव ।
वरिय भवरपतिकरिपत्थी च य श्रविरदे पुष्पो ||७१७॥
१. एत्थ श्राहारमाहारमिस्सकाय जीवा सात्थि । कि कारणं ? जेंस भावो इत्थवेदोदव्यं पुग्गरिवेशे ते जि जीवा जति दवित्थिदेवा पुग्गा सेजमा पविञ्छति गचेलत्तादो मावित्थिदाणं दव्वेण दारणं पि संजाणं साहारमिद्धी ममुपज्जदि दव्व-भावेहि पुरिसनेा चेव ममुष्पादि तेत्थियेदे सिरुद्ध माहारदुर्ग स्थिते एमार होगा भणिवा, ध.२ / ५१५ २. उनुसिगगां भागमा पत्थि मणपञ्जवगारोगा विशा सत्त शाखाखि परिहारसंजमेरा विणा छ संजमा ६. २ / ५१६ ३. गो. क्र. ३०१ । ४. ध. २/५३२ ५. प. २/५३६: पं. स. १ / १०० - १६९ पृ. ४०; गो. जी. ५३३-५३४ ।

Translation AI Generated

772/ Go. Sa. Jivakanda
Gatha 716-717

Therefore, eleven yogas are said to be without the dvandva of the attack of those who have the passion for women. The word 'tu' is to be taken that there is no manah-paryaya and pariharavisuddhi in them (human beings). That is, without the manah-paryaya of human beings, seven jnanas and without pariharavisuddhi, six samyamas are possible.

Shankara, can it not be that the udaya of the nama-karma of the aharika body and the udaya of the nama-karma of the angopanga of the aharika (human being) also do not occur?

Solution - How can it be? It is not possible. It has already been said above. The rest of the statement is easy.

Garaladdhipajjatte eko du apunnago du alavo. Lessabhedavibhinna, satta viyappa suratthacha.//716//

Meaning of the Gatha - In the human labhdhyaparyaptaka, there is only one apurnakaalaapa. In the deva-gati, there are seven alternatives according to the difference of the lesyas.//716//

Viseshartha - The human labhdhyaparyaptakas are also, by rule, samyag-drsti, pancendriya, and mithyadrsti. And being labhdhyaparyapta, they are aparyapta in the six paryaptis. And due to their being labhdhyaparyapta, only one labhdhyaparyapta alaapa is possible. In the devas, according to the difference of the vesyas, the following seven differences occur:
1. The lowest degree of the tejoleshya of the three (Bhavanatrika)
2. The medium portion of the tejoleshya in the two (Saudharma, Aishana)
3. The highest and the lowest portion of the tejoleshya in the two (Sanatkumara, Mahendra)
4. The medium padma-leshya in the six (Brahma, Brahmaloka, Lantava, Kapishtha, Shukra, Mahaśukra)
5. The highest padma-leshya and the lowest shukla-leshya in the two (Shatara, Sahasrara)
6. The medium shukla-leshya in the thirteen (Anata, Pranatata, Prana, Acyuta, and nine Graiveyakas)
7. The highest shukla-leshya in the fourteen (nine Anudiśa and five Anuttaravasis)

These seven places are known to be different according to the difference of the lesyas of the devas.

Savvasuranam sodhe micchadduge avirave ya tinneva.
Variya bhavarapattikaripatthī ca ya avirade putto.//717//

1. Here, the jivas who have the mixed body (aharika) are present. Why? Because the nature of the passion for women is to be manifested in the pudgala-vesa, those jivas who have become women in the next birth, they also manifest the nature of the passion for women. Therefore, the power of the mixed body also arises in the male human beings. This is the reason why the mixed-body-dwelling is said to be the abode of the passion for women.
2. The remaining part is to be understood that without the seven branches of pariharasamyama, six samyamas are possible.
3. Go. Kra. 301.
4. Dh. 2/532
5. Pa. 2/536: Pañ. Sa. 1/100 - 169 p. 40; Go. Ji. 533-534.