Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 805

पापा ७१४-७१५
पालाप/७७१ क्योंकि सम्यक्त्वी कभी घोनिनी में जन्म नहीं लेता,' जिससे कि नित्यपर्याप्तक योनिनी के भी सम्यक्त्व बन जाय । तथा शेष यानी तीसरे व पंचम गुरगस्थान में मुल मोघवत (रणस्थानों में कथन के समान ही) एक पर्याप्तालाप ही जानना चाहिए।
तेरिच्छियलद्धियपज्जते एक्को अपुण्ण पालावो ।
मूलोघं मणुसतिये मणुसिरिणप्रयदम्हि पज्जत्तो ॥७१४।। गाथार्थ-नियंच लब्ध्यपर्याप्तकों में एक अपूर्ण (अपर्याप्त) पालाप ही होता है। मनुष्यों म तीन में मूलोघ के समान बालार है। इन नो विशेषता है कि मनुपियनी के अविरत गुणस्थान में एक पर्याप्त ही पालाप होता है ||७१४॥
विशेषार्थ -मनुष्य चार प्रकार के होते हैं:- मनुष्य, मनुष्य पर्याप्त, मनयिनी और मनुष्य अपर्याप्त ।' वहाँ मनुष्य, मनुष्यपर्याप्त व मनुष्यिनी इन तीन के तो १४ गुणस्थान होते हैं। यदि यहाँ यह कहा जाय कि इस तरह तो मनुष्यनी के १४ गृगस्थान सिद्ध हो जाने से स्त्री को मुक्ति हो जाएगी, सो बात नहीं है: क्योंकि सचेल, मायाचारमयी व अपवित्र स्त्रियों को मुक्ति तो क्या, संयम भी सम्भव नहीं । यहाँ तो भाववेद का प्राधान्य है, द्रव्यवेद का नहीं । अत: उक्त तीन भेदों में १४ गुणस्थान बन जाने से गुणस्थान में सम्भव पालापों के समान ही पालाप हैं। शेष कथन सरल है ।
मणसिगि पमतविरदे पाडारदुगं तु गत्थि रिणयमेण ।
अवगदवेदे मणुसिरिण सणा भूदगविमासेज्ज ॥७१५।।
गाथार्थ -- मनुयिनी के प्रमत्तविरत गणस्थान में नियम से प्राहारद्विक नहीं है। अपगनवेद अवस्था में 'मनुपियनी' के जो मैथुनसंज्ञा कही है वह भूतगति न्याय की अपेक्षा कही है ।1७१५।।
विशेषार्थ- 'भावस्त्री व द्रव्यमाप' ऐसी मनुष्यनी में प्रमत्तविरत नामक छठे गणस्थान म आहारक शरीर व आहारक अंगोपांग का उदय नियम से नहीं हो सकता है ।
शङ्का-मरिपनियों के प्राहारक काययोग और ग्राहारक मिश्र काययोग नहीं होने का क्या कारण है ?
समाधान –यद्यपि जिनके भाव की अपेक्षा स्त्रीवेद और द्रव्य की अपेक्षा पुरुषवेद होता है, वे (भावस्त्रो) जीव भी संयम को प्राप्त होते हैं। किन्तु द्रव्य की अपेक्षा स्त्रीवेद वाले मनुष्य संयम को प्राप्त नहीं होते हैं। क्योंकि वे सत्रेल अर्थात् वस्त्र सहित होते हैं। फिर भी भाव की अपेक्षा स्त्रीवेदी और द्रक्ष्य की अपेक्षा पुरुषवेदी संयमधारी मनुष्यों के ग्राहारक ऋति उत्पन्न नहीं होनी है।
१. ध. १/३३६ एवं ध. १/२१०; प्रा. पं. सं. १/११६३ पृ. ४० नथा सं. पंचसंग्रह १/२६७ २. पट् ग्लं. १/८८ ब १/८५; घ. १/३२८, ३३० । ३. स. सि. १/७/१७ षट् पं. १/६३ ४.७.२/५०३ ५.५.२/५०४ मे ५३२ ६.घ. १/३३५ .२/५१५: योगसार प्रामत गाथा ४३ से ४६७, पत्थ भावेदेगा पयदंग दववेदेरण। घ. २/५१५ ८. देखें गो, जी. ७०८ में ७११ ।

Translation AI Generated

## Papa 714-715

**Papa/771** Because a Samyaktvī never takes birth in a Ghoniṇī, so that the Nitya-paryāpta Yoniṇī also become Samyaktvī. And the rest, that is, the third and fifth Gurugasthanas, one should know only the Mula-moghvat (just like the statement in the Ranasthanas) as a Paryāptalāpa.

**Tericchīyaladdhiyappajjate ekko apuṇṇa pālavo.**
**Mūloghan manuṣatiye manuṣiriṇprayadamhi pajjatto.** ||714||

**Gāthārtha:** In the Labdhya-paryāpta, there is only one incomplete (aparyāpta) Pālāpa. In the three Manus, there is a Bālāra similar to the Mūloghan. These have the special feature that in the Avirata Gunasthanas of the Manuyani, there is only one Paryāpta Pālāpa. ||714||

**Viśeṣārtha:** There are four types of humans: Manushya, Manushya-paryāpta, Manuyani, and Manushya-aparyāpta. There are 14 Gunasthanas for these three: Manushya, Manushya-paryāpta, and Manuyani. If it is said here that in this way, the 14 Gurugasthanas of the Manuyani will be established, and the woman will attain liberation, that is not the case. Because the Satchel, Māyācāramāyī, and Apāvītra women, what to say of liberation, even restraint is not possible. Here, the predominance is of Bhāva-veda, not Dravya-veda. Therefore, in the said three divisions, the 14 Gunasthanas are established, and there are Pālāpas similar to the possible Pālāpas in the Gunasthanas. The rest of the statement is simple.

**Maṇasigi pamatavirade pāḍāradūgam tu gatthi riṇayameṇa.**
**Avagadavede manuṣiriṇ saṇā bhūdagavimāsejj.** ||715||

**Gāthārtha:** In the Pramatta-virata Gunasthanas of the Manuyani, there is no Prāhāradvik by rule. In the Avagana-veda state, the 'Manuyani' which is called Mithunasamjñā is said in relation to the Bhūtagati Nyāya. ||715||

**Viśeṣārtha:** In such a Manuyani, who is 'Bhāvastī and Dravyamāpa', in the sixth Gunasthanas called Pramatta-virata, the rise of the Āhārak Śarīra and the Āhārak Angopānga cannot happen by rule.

**Śaṅkā:** What is the reason for the Āhārak Kāyayoga and the Grāhārak Miśra Kāyayoga not happening in the Maripanī?

**Samādāna:** Although those who have a Stīveda in relation to Bhāva and a Purusha-veda in relation to Dravya, those (Bhāvastī) Jīvas also attain restraint. But the Manushya who have a Stīveda in relation to Dravya do not attain restraint. Because they are Satchel, that is, they are with clothes. Still, the Grāhārak Ṛti does not arise in the restrained Manushya who have a Stīveda in relation to Bhāva and a Purusha-veda in relation to Dravya.

1. Dh. 1/336 and Dh. 1/210; Prā. Pa. Sa. 1/1163 p. 40 and Sa. Pañcasangraha 1/267
2. Paṭṭ. Gla. 1/88 Ba 1/85; Gh. 1/328, 330.
3. Sa. Si. 1/7/17 Ṣaṭ Pa. 1/63
4. 7.2/503
5. 5.2/504 Me 532
6. Gh. 1/335 .2/515: Yogasāra Prāmat Gaṭhā 43 to 467, Paṭṭha Bhāvadegā Payadanga Davavederaṇ. Gh. 2/515
8. See Go, Ji. 708 in 711.