Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 80

पापा ४६-४७
गुगास्थान ४७
सम्यक्त्व की अपेक्षा, सम्यक्त्व के प्रतिबन्धक कौ के क्षय, क्षयोपशम और उपशम से यह गुरगस्थान हित्पन्न होता है । इसलिए क्षायिक, क्षायोपशमिक और प्रौपमिक भी (यह गुणस्थान) है ।
स्वस्थान अप्रमत्तसंयत एवं सातिशाम अप्रमनसंयत का स्वरूप गट्ठासेसपमावो वयगुणसोलोलिमंडियो गाणी । अणुबसमम्रो प्रखवनो भारणिलीणो हु अपमत्तो ॥४६।। इगवीसमोहखवणुवसमरराणिमित्तारिण तिकरणारिण तहिं । पढम प्रधापवसं करणं तु करेदि अपमत्तो ॥४७॥ युग्मम् |
गाथार्थ-जिस संयत के सम्पूर्ण व्यकाव्यक्त प्रमाद नष्ट हो चुके हैं और जो समग्र ही महाव्रत, भट्ठाईस मूलगुण तथा शील से युक्त है और शरीर-प्रात्मा के भेदज्ञान में तथा मोक्ष के कारण भूत ध्यान में निरन्तर लीन रहता है, ऐसा अप्रमत्त जब तक उपशमक या क्षपक श्रेणी का आरोहण नहीं करता तब तक उसको स्वस्थान अप्रमत्त अथवा निरतिशय अप्रमत्त कहते हैं ।।४६।। अप्रत्याख्यानप्रत्याख्यान-संज्वलन सम्बन्धी क्रोधमानमायालोभ तथा हास्यादिक नव नोकषाय मिलकर मोहनीय की इक्कीस प्रकृतियों के उपशम या क्षय करने को प्रात्मा के ये तोन करण अर्थात् तोन प्रकार के विशुद्ध परिणाम निमित्तभूत हैं—अधःकरण, अपूर्वकरण, अनिवृत्तिकरण । उनमें से सातिशय अप्रमत अर्थात जो श्रेणी चढ़ने के सम्मुख है, वह प्रथम अधःप्रवृत्तकरण को ही करता है ।।४७॥
विशेषार्थ-चतुर्थना स्थान से सप्तम गुणस्थान पर्यन्त किसी भी गुणस्थान में जिस वेदक सम्यग्दृष्टि ने प्रधःकरण, अपूर्वक रण। और अनिवृत्तिकरण इन तीनों कररणों द्वारा अनन्तानुबन्धीकषाय की विसंयोजना करके, पुन: तीन करणों के द्वारा दर्शनमोहनीय की (सम्यक्त्व, सम्यग्मिथ्यात्व, मिथ्यात्व) तीन प्रकृतियों का उपशम करके द्वितीयोपशम सम्यक्त्व प्राप्त कर लिया है। अथवा इन तीन प्रकृतियों का क्षय करके क्षायिक सम्यग्रष्टि हो गया है वह द्वितीयोपशम सम्यादृष्टि या क्षायिक सम्यग्दृष्टि चारित्रमोहनीय कर्म की अप्रत्याख्यानावरमादि २१ प्रकृतियों का उपशम करने के योग्य होता है, किन्तु चारित्रमोहनीय कर्म की २१ प्रकृतियों के क्षपण के योग्य क्षायिक सम्यग्दष्टि ही होता है, क्योंकि द्वितीयोपशमसम्यग्दृष्टि क्षपकश्रेणी पर आरोहण नहीं कर सकता। । ऐसा सम्यग्दृष्टि प्रमत्त से अप्रमत में और अप्रमत्त से प्रमत्त में संख्यात बार भ्रमण करके अनन्तगुणी
विशुद्धि के द्वारा विशुद्ध होता हुआ सातिशय अप्रमत्त हो जाता है । .. जो निर्विकल्प समाधि में स्थित है, वास्तव में वहो ज्ञानी है, क्योंकि उसके बुद्धिपूर्वक राग-द्वेष का अभाव हो गया है। जो राग-द्वेष को हेय जानसा हुआ भी बुद्धिपूर्वक राम-द्वेष करता है वह वास्तविक ज्ञानी नहीं है।
. . ४६वीं गाथा का विशेषार्थ:-स्वस्थान-अप्रमत्त गुणस्थान में गमनागमन प्रादि क्रिया होती है। । अन्यथा अप्रमत्तगुणस्थान में परिहार विशुद्धिसंगम के अभाव का प्रसंग प्रा जाएगा, क्योंकि जो
.. प्राकृत पंचसंग्रह म. १ गा. १६ व ध.पु. १ पृ. १७६ सूत्र १५ की टीका ।

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## Chapter 46-47

**Gugaasthan 47**

This Gugaasthan is attained by the destruction of the obstacles to Samyaktva, their pacification, and their complete pacification, as well as by the expectation of Samyaktva. Therefore, it is also (this Gunasthan) of the Kshayik, Kshayopaśamik, and Praupaśamik.

**The nature of Svasthan Apramattasanyata and Sātisham Apramattasanyata is Gatthasesapamāvo Vayaguṇasololimāṇḍio Gāṇi. Aṇubasammaro Prakhavāno Bhāraṇiliṇo Hu Apamatto. ||46|| Igavīsamomohakhavāṇuvāsamararaṇimittāriṇ Tikaraṇāriṇ Tahiṁ. Paḍhama Pradhāpavasaṁ Karaṇam Tu Karedi Apamatto. ||47|| Yugmam |**

**Gāthārtha:** The one who is completely free from all kinds of Pramada, both explicit and implicit, and who is adorned with all the Mahāvratas, Bhatthaisas, Mulagunas, and Sheelas, and who is constantly immersed in the knowledge of the distinction between the body and the soul, and in the contemplation of the cause of liberation, is called Svasthan Apramattasanyata or Niratishaya Apramattasanyata, as long as he has not ascended to the Kshapaka or Kshayopaśamik category. ||46|| The three Karanas of the soul, namely Adhaḥkaraṇa, Apūrvakaraṇa, and Anivṛttikaraṇa, are the causes for the pacification or destruction of the twenty-one types of Mohaniya, which are the nine types of Kshaya, namely Krodha, Māyā, Lobha, and Hāsya, etc., related to the Apraatyākhyāna and Pratyākhyāna-sanjvalana. Of these, the Sātishaya Apramat, who is on the verge of ascending the category, performs the first Adhaḥpravṛttikaraṇa. ||47||

**Visheshārtha:** In any Gunasthan from the fourth to the seventh, the Samyagdṛṣṭi who has destroyed the infinite Anubandhi Kshaya by the three Karanas, namely Adhaḥkaraṇa, Apūrvakaraṇa, and Anivṛttikaraṇa, and has pacified the three types of Darshanamohiya (Samyaktva, Samyagmithyatva, and Mithyatva) by the three Karanas, has attained the second pacification, Samyaktva. Or, the Samyagdṛṣṭi who has destroyed these three types and become a Kshayik Samyagdṛṣṭi, is capable of pacifying the twenty-one types of Charitramohiya Karma, namely Apraatyākhyānavaramā, etc. However, only the Kshayik Samyagdṛṣṭi is capable of destroying the twenty-one types of Charitramohiya Karma, because the Dvitiyopaśama Samyagdṛṣṭi cannot ascend to the Kshapaka category. Such a Samyagdṛṣṭi, by repeatedly moving from Pramat to Apramat and from Apramat to Pramat, becomes Sātishaya Apramat through the purification of infinite qualities. The one who is in Nirvikalpa Samadhi is truly a knower, because he has completely eliminated the attachment and aversion of his intellect. The one who knows the attachment and aversion as something to be abandoned but still engages in them intellectually is not a true knower.

**Visheshārtha of the 46th Gāthā:** In the Svasthan Apramat Gunasthan, there is activity like coming and going. Otherwise, in the Apramat Gunasthan, there would be a situation of the absence of Parihāra, Vishuddhi, and Sangama, because the one who...

**Prākrata Pañcasangraha M. 1 Gā. 16 and Dh.Pu. 1 P. 176 Sutra 15's commentary.**