Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 79

४६ / गो. सा. जीवकाण्ड
सातवें अप्रमतसंगत गुगुस्थान का स्वरूप संजलरपरोकसायाणुदश्री मंझे जदा तदा होदि । प्रमत्तगुणो तेा य प्रपमत्तो संजदो होदि || ४५ ||
गाथा ४५
गायायें – संज्वलन कषाय और नोकषाय का जब मन्द उदय होता है, तब श्रप्रमत्तगुणस्थान होता है और उसी से प्रप्रमत्तसंयत होता है ॥४५॥
विशेषार्थ -संज्वलन कोष मान-माया लोभ और हास्य रति प्ररति-शोक-भय-जुगुप्सा- स्त्रीवेदपुरुप्रवेद-नपुसकवेद ये नव नोकषाय, इन १३ प्रकृतियों के तीव्र उदय का नाम प्रमाद है।' इसी से यह भी सिद्ध हो जाता है कि चार संज्वलन कषाय और नव नोकषाय के मन्द उदय का नाम प्रप्रमाद है । श्रेणीमा रोहण से पूर्व सकलसंयमी के इन तेरह प्रकृतियों का कभी तीव्रोदय होता है और कभी मन्दोदय तीव्रोदय होने पर प्रमत्तसंयत नामक छठा गुरणस्थान प्राप्त हो जाता है और मन्दोदय होने पर अप्रमत्तसंगत नामक ७ गुणस्थान रहता है, किन्तु श्रप्रमत्तसंयत के काल से प्रमत्तसंयत का काल दुगुना है। इस प्रकार प्रमत्त व अप्रमत्तगुणस्थान में जो भूला करता है, वह स्वस्थान अप्रमत्तसंयत है ।
जिनका संयम प्रमादसहित नहीं होता, वे अप्रमत्तसंथत हैं। संयत होते हुए जिन जीवों के पन्द्रह प्रकार का प्रमाद नहीं पाया जाता, वे अप्रमत्तसंयत हैं ।
शङ्का - शेष सम्पूर्ण संयतों का इसी अप्रमत्तसंयत गुणस्थान में अन्तर्भाव हो जाता है इसलिए शेष संगत गुणस्थानों का अभाव हो जाएगा ?
समाधान - ऐसा नहीं है, क्योंकि जो आगे कहे जाने वाले अपूर्वकरणादि विशेषरणों से युक्त नहीं हैं और जिनका प्रमाद ग्रस्त हो गया है, ऐसे संगतों का ही श्रप्रमत्तसंगत गुणस्थान में ग्रहण होता है; इसलिए आगे के समस्त संयत गुणस्थानों का श्रप्रमत्तसंयत गुणस्थान में अन्तर्भाव नहीं होता ।
शङ्का - यह कैसे जाना जाये कि यहाँ पर आगे कहे जाने वाले पूर्वकरणादि विशेषणों से युक्त संयतों का ग्रहण नहीं होता ?
समाधान- आगे के संयत जोवों का यहाँ ग्रहण नहीं होता, यदि ऐसा नहीं माना जाये तो आगे के संयतों का निरूपण बन नहीं सकता, इससे ज्ञात होता है कि यहाँ अपूर्वकरणादि विशेषणों से रहित प्रमत्तसंयतों का ही ग्रहरण किया गया है।
वर्तमान समय में प्रत्याख्यानावररगीय कर्मों के सर्वघाती स्पर्धकों के उदयक्षय से और आगे उदय में आने वाले उन्हीं के उदयाभाव लक्षण उपगम से तथा संज्वलन कषायों के मन्द उदय होने से प्रत्याख्यान की उत्पत्ति होती है, इसलिए यह गुणस्थान भी क्षायोपशमिक है। संयम के कारणभुत
१. " को पमादो णाम? चदुसंजल रगवणोकसायरणं तिब्बोदओ ।" धवल पु. ७ पृ. ११ । २. "प्रथमत्तद्भादो प्रमत्तढाए डुगुणत्तादो - अवल पु. ३ पृ. ६० । ३. प्राकृत पंचसंग्रह प्र. १ गा. १६, व धवल पू. १ पृ. १७९; सूत्र १५ की टीका में भी यह गाथा है।

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## 46 / Go. Sa. Jeevakand

The nature of the seventh Apramattasangat Gunasthan is described by the venerable Sanjalraparoksaayanaanusri. When the Sanjwalan Kshaya and the Navokshaya are in a mild state of arousal, then it is Apramattasangat Gunasthan, and from this, the Prapramattasanyat is born. || 45 ||

**Verse 45**

**Meaning:** When the Sanjwalan Kshaya and the Navokshaya are in a mild state of arousal, then it is Apramattasangat Gunasthan, and from this, the Prapramattasanyat is born. || 45 ||

**Explanation:** The Sanjwalan Kshaya are: Mana (mind), Maya (illusion), Lobha (greed), and Hasyarati (laughter and pleasure). The Navokshaya are: Prarati (anger), Shoka (sorrow), Bhaya (fear), Jugupsa (disgust), Strivedapurupraved (attraction to women), Purupraved (attraction to men), and Napusakaved (attraction to eunuchs). These 13 Prakritis (natural tendencies) in their intense state of arousal are called Pramad. From this, it is also established that the mild state of arousal of the four Sanjwalan Kshaya and the nine Navokshaya is called Prapramad. Before the ascent of the soul in the Shreni (hierarchy of beings), all the Sanjamis (those who have attained self-control) experience these thirteen Prakritis in both intense and mild states of arousal. When they are in an intense state of arousal, they attain the sixth Gunasthan called Pramattasanyat, and when they are in a mild state of arousal, they remain in the seventh Gunasthan called Apramattasangat. However, the duration of Pramattasanyat is twice that of Apramattasangat. Thus, in the Pramattasangat and Apramattasangat Gunasthan, the one who is confused is in the Apramattasangat Gunasthan.

Those whose Sanjam (self-control) is not accompanied by Pramad are Apramattasangat. Those Jivas (living beings) who are Sanjamis and do not experience the fifteen types of Pramad are Apramattasangat.

**Doubt:** Does this Apramattasangat Gunasthan encompass all the remaining Sanjamis, thus eliminating the need for other Sangat Gunasthanas?

**Resolution:** This is not the case. Only those Sangats who are not endowed with the special qualities like A-purvakaran (absence of previous actions) etc., and who have been affected by Pramad, are included in the Apramattasangat Gunasthan. Therefore, all the subsequent Sanjamis are not included in the Apramattasangat Gunasthan.

**Doubt:** How can we know that the Sanjamis endowed with the special qualities like A-purvakaran etc., are not included here?

**Resolution:** If we do not accept that the subsequent Sanjamis are not included here, then their description cannot be established. This indicates that only the Pramattasanyats who are devoid of the special qualities like A-purvakaran etc., are included here.

In the present time, the emergence and disappearance of the Sarvaghati (all-destructive) competitors of the Pratyakhyanavararagiya Karmas (karmas that lead to the rejection of the world), and the absence of their emergence in the future, as well as the mild state of arousal of the Sanjwalan Kshaya, give rise to Pratyakhyan (rejection). Therefore, this Gunasthan is also Kshayopashamic (pacifying the Kshaya). The causes of Sanjam are:

1. "Ko Pramado Naam? Chadu Sanjwal Ragavanokasayarnam Tibboudayo." Dhaval Pu. 7 p. 11.
2. "Prathamattadhado Pramattadhae Dugunattado - Aval Pu. 3 p. 60."
3. Prakrut Panchasangrah Pra. 1 Ga. 16, and Dhaval Pu. 1 p. 179; this verse is also found in the commentary of Sutra 15.