Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 784

७५० गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ६६१ असंयत में एकेन्द्रिय (मिथ्याष्टि) से लेकर असंयत सम्यग्दृष्टि गुणस्थान तक होते है ।।१३।।
शंका-कितने ही मिथ्यादृष्टि जीब संयत देखे जाते हैं ? समाधान नहीं, क्योंकि सम्यग्दर्शन के बिना संयम की उत्पत्ति नहीं हो सकती। शङ्का-सिद्ध जीवों के कौनसा संयम होता है ?
समाधान-(संयममार्गणा में से) एक भी संयम नहीं होता है। उनके बुद्धिपूर्वक निवत्ति का अभाव होने से वे संयत नहीं हैं, संयतासंयत नहीं हैं और असंयत भी नहीं हैं, क्योंकि उनके सम्पूर्ण पाप-क्रियाएँ नष्ट हो चुकी हैं । २ विषयों में दो प्रकार के असंयम अर्थात् इन्द्रियासंयम और प्राणिवध रूप से प्रवृत्ति न होने के कारण सिद्ध असंयत नहीं हैं। इसी तरह सिद्ध संयत भी नहीं हैं, क्योंकि प्रवृत्तिपूर्वक उनमें विषयनिरोध का अभाव है । तदनुसार संयम और असंयम इन दोनों के संयोग से उत्पन्न संयमासंयम का भी सिद्धों के प्रभाव है । [धवल पु. ७ पृ. २१]। इस प्रकार संयममार्गणा के सात भेदों का सिद्धों में प्रभाव होने पर भी सिद्धों में चारित्रमोहनीय कर्म का क्षय हो जाने से क्षायिक चारित्र है, क्योंकि क्षायिक भाब का नाश या प्रभाव नहीं होता।
दर्शनमार्गगा में गुणस्थान चउरक्खथावरविरवसम्माइटी दुखीरगमोहोत्ति । चक्खुपचक्खू प्रोही जिणसिद्ध केवलं होदि ॥६६॥
गाथार्थ - चक्षुर्दर्शन चतुरिन्द्रिय से लेकर क्षीणमोह पर्यन्त होता है। अचक्षुर्दर्शन स्थावरकाय (मिथ्याष्टि) से लेकर क्षीरामोह पर्यन्त होता है । अवधिदर्शन अविरत सम्यग्दृष्टि से लेकर क्षोए।मोह पर्यन्त होता है। केवलदर्शन जिन व सिद्धों में होता है ||६६१।।
विशेषार्थ--चक्षुर्दर्शन में मिथ्यात्व गणस्थान से लेकर क्षीणमोह तक बारह गणस्थान होते हैं। माथा में 'चरिन्द्रिय से लेकर' इन पदों के द्वारा एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, श्रीन्द्रिय इन जीवों का निषेध हो जाता है अर्थात् एकेन्द्रिय से त्रीन्द्रिय जीवों तक चक्षुदर्शन नहीं होता है। चतुरिन्द्रिय जीवों में मात्र एक मिथ्यात्व गणस्थान होता है अतः चतुरिन्द्रिय जीवों से लेकर अर्थात् मिथ्यात्व गणस्थान से लेकर, ऐमा ग्रहण करना चाहिए । चक्षुर्दशन स्थावरकाय से लेकर अर्थात् एकेन्द्रिय (मिथ्यात्व
१. "असं जदा (इदिय प्प डि जाव असंजद सम्माष्टुि त्ति ।। १३०:"[धवल पु. १ पृ. १५८]। २. धवल पु. १ पृ. ३७८ । ३. रा. दा. २१४/७। ४. "च-दसगी वरिदिय-प्पष्ठि जाव खीराकसाय-वीय रायछबुमत्था त्ति ॥१३२।। ५. "अचवदंसगी इंदिय पहरि जान स्वीकसाय-बीयराय दुमत्या नि।।१३३॥"
धवन पु. १ . ३३] । ६. प्रोधि दंसरणी अमंजव सम्माइट्टि-पहुडि जाव रवीगा-कमाय बीमा राय-मृदुमत्था त्ति ॥१३४॥ [धवल पु. १ पृ. ३०४]। ७. केवलदसणी तिमु टाणेसु मजोगिवली अजोगिकदली सिद्धा चेदि ।।१३५।।" [घवल पु. १ पृ. ३८५] ।

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## 750 Go. Sa. Jivakanda

**Verse 661:** Unrestrained beings range from one-sensed (false faith) to unrestrained right faith in the quality-stages. ||13||

**Doubt:** Are there many false faith beings who are restrained? **Solution:** No, because restraint cannot arise without right faith. **Doubt:** What kind of restraint do the liberated beings have?

**Solution:** They do not have any restraint (from the path of restraint). They are not restrained because they lack intentional cessation. They are neither restrained nor unrestrained, because all their sinful actions have been destroyed. ||2|| They are not unrestrained in the sense of two types of unrestraint, namely, restraint of the senses and non-violence towards living beings, because they do not have any inclination towards these two subjects. Similarly, they are not restrained because they lack intentional restraint from worldly objects. Accordingly, the restraint and unrestraint, both combined, do not affect the liberated beings. [Dhaval Pu. 7 p. 21]. Thus, even though the seven types of the path of restraint affect the liberated beings, they do not have any karmic residue of the character-obscuring karma due to its destruction. This is because the destructive emotions do not have any destruction or effect.

**Verse 66:** The eye-sight ranges from four-sensed to subtle delusion. The non-eye-sight ranges from stationary body (false faith) to subtle delusion. The clairvoyance ranges from uninterrupted right faith to subtle delusion. The omniscience is only in the Jinas and the liberated beings. ||661||

**Explanation:** The eye-sight has twelve quality-stages, ranging from false faith to subtle delusion. The phrase "from four-sensed" in the verse negates the one-sensed, two-sensed, and three-sensed beings. This means that the one-sensed to three-sensed beings do not have eye-sight. The four-sensed beings have only one quality-stage of false faith. Therefore, we should understand it as "from four-sensed beings, i.e., from the quality-stage of false faith". The non-eye-sight ranges from stationary body, i.e., one-sensed (false faith) to subtle delusion.