Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 769

उपयोग / ७३५
से होता है और चैतन्य का प्रत्वयी है अर्थात् चैतन्य को छोड़कर अन्यत्र नहीं रहता, वह परिणाम उपयोग है । '
शंका बाह्य निमित्त कौन-कौन से हैं ?
गाथा ६७२-६७५
समाधान वाह्य निमित्त दो प्रकार का है- श्रात्मभूत बाह्य निमित्त और अनात्मभूत बाह्य निमित्त । श्रात्मा से सम्बद्ध शरीर में निर्मित्त चक्षु श्रादि इन्द्रियाँ आत्मभूत बाह्य हेतु हैं और प्रदीप यदि अनात्मभूत बाह्य निर्मित है ।
शङ्का -- अन्तरंग निमित्त कौन-कौन से हैं ?
समाधान - अन्तरंग निमित्त भी ग्रात्मभूत और अनात्मभूत के भेद से दो प्रकार का है। मनवचन - काय की वर्गों के निमित्त से होने वाला श्रात्मप्रदेश-परिस्पन्दन रूप द्रव्य योग अन्तः प्रविष्ट होने से प्राभ्यन्तर अनात्मभूत हेतु अन्तरंग निमित्त है । *
इन दोनों निमित्तों के होने पर कोषा परिणाम अर्थात् ग्रात्मा के चैतन्य गुण का परिणमन है, वह उपयोग है और यह उपयोग जीव का लक्षण है ।
सद्विविधोऽष्टचतुर्भेदः ॥२॥ [ तत्त्वार्थसूत्र ]
- यह उपयोग दो प्रकार का है। साकार उपयोग और अनाकार उपयोग। माकार उपयोग आठ प्रकार का और अनाकार उपयोग चार प्रकार का है। साकार उपयोग ज्ञान है और अनाकार उपयोग दर्शन है ।
उasोगो दुविप्पो दंसणगाणं च दंसणं चदुषा ।
चक्खु चक्खु श्रोही दंसणमध केवलं णेयं ||४|| [ वृहद् द्रव्यसंग्रह ] गाणं प्रदुविययं मदि सुदि श्रोही प्रणाणणाराारिख । मरपज्जयकेवलमवि पचपवखभेयं च ।। ५ ।। [ वृहद् द्रव्यसंग्रह ]
:- ज्ञान और दर्शन के भेद से उपयोग दो प्रकार का है। उनमें से दर्शनोपयोग चार प्रकार का है । चक्षुदर्शन, प्रचक्षुदर्शन अवधिदर्शन और केवलदर्शन । ज्ञान आठ प्रकार का | मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान, अवध्यज्ञान, मन:पर्ययज्ञान और केवलज्ञान । इनके प्रत्यक्ष और परोक्ष दो भेद हैं ।
शंका- साकार उपयोग और अनाकार उपयोग किसे कहते हैं ?
समाधान – जो उपयोग आकार सहित है, वह ज्ञानोपयोग है, क्योंकि वह आकार सहित है ।
१. स. सि. २ / ६ | २. रा. बा. २ / ८ / १० ३. रा. बा. २ / ६ । ४. "साकारं ज्ञानमनाकारं दर्शनमिति" । [स.सि. २/६

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## Translation:

**Usage/735**

Usage is the result of the activity of the soul, which is the essence of consciousness and does not exist anywhere else except in consciousness.

**Doubt:** What are the external causes?

**Verse 672-675:**

**Solution:** There are two types of external causes: those related to the soul and those not related to the soul. The senses like eyes, etc., which are formed in the body associated with the soul, are external causes related to the soul. A lamp, on the other hand, is an external cause not related to the soul.

**Doubt:** What are the internal causes?

**Solution:** Internal causes are also of two types: those related to the soul and those not related to the soul. The internal cause not related to the soul is the internal activity of the soul, which is the result of the interaction of the soul with the categories of mind, speech, and body. This interaction is the internal cause.

**When both these causes are present, the result is the activity of the soul, which is the manifestation of the soul's consciousness. This activity is called usage, and it is the characteristic of the soul.**

**Sadvidvidho'shtachaturbhedah ||2|| [Tattvarthasutra]**

- This usage is of two types: concrete usage and abstract usage. Concrete usage is of eight types, and abstract usage is of four types. Concrete usage is knowledge, and abstract usage is perception.

**Usogo duvippo dansanaganam cha dansanam chadusha. Chakkhu chakkhu shrohi dansanamadi kevalam neyam ||4|| [Vrihad Dravyasangraha]**

**Ganam praduviyayam madi sudi shrohi pranananaraarikha. Marapjayakevalamavi pachapavakhabheyan cha. ||5|| [Vrihad Dravyasangraha]**

- Usage is of two types based on the distinction between knowledge and perception. Of these, perceptional usage is of four types: visual perception, extra-visual perception, clairvoyance, and omniscience. Knowledge is of eight types: intellectual knowledge, scriptural knowledge, clairvoyance, intellectual belief, scriptural belief, clairvoyant belief, mind-perception, and omniscience. These have two divisions: direct and indirect.

**Doubt:** What is meant by concrete usage and abstract usage?

**Solution:** Usage that is accompanied by form is knowledge usage, because it is accompanied by form.

1. S. Si. 2/6 | 2. Ra. Ba. 2/8/10 3. Ra. Ba. 2/6 | 4. "Sakaram jnanam anakaram darshanamiti" [S. Si. 2/6]