Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 751

गाथा ६५३
सम्यवानमार्गणा/७१७
तिथंच और मनुष्यों के सम्यक्त्व को प्राप्त करते समय शुभ तीन लेश्याओं को छोड़कर अन्य लेश्यायें संभव नहीं हैं। क्योंकि अत्यन्त मन्द विशुद्धिधार सत्यक्ष की प्रायः करने वाले जीव के वहाँ पर जघन्य पीत लेश्या होती है।'
शंका-यहाँ पर देव और नारकियों की विवक्षा क्यों नहीं की ?
समाधान नहीं की, क्योंकि उनके अवस्थित लेण्या होती है। यहाँ पर परिवर्तमान सब लेण्यावाले तिर्यंच और मनुष्यों की ही प्रधान रूप से विवक्षा की गई है ।
यद्यपि गाथा में योग और वेद का कथन नहीं किया गया है किन्तु कपायपाहड़ व जयधवल में इनका कथन है । उसके आधार पर यहाँ भी कथन किया जाता है---
चार प्रकार के मनोयोगों में से अन्यतर (किसी भी) मनोयोग से, चार प्रकार के वचनयोगों में से अन्यतर वचनयोग से तथा प्रौदारिक काययोग और वैक्रियिक काययोग इन सब योगों में से किसी योग से परिणत हा जीव दर्शनमोह की उपशम विधि का प्रारम्भ करता है । इसी प्रकार निष्ठापक और मध्यम अवस्थाबाले जीव के भी कहना चाहिए, क्योंकि इन दोनों अवस्थाओं में प्रस्थापक से भिन्न नियम की उपलब्धि नहीं होती।
सम्यक्त्व की उत्पत्ति में व्याप्त हुए जीव के तीनों वेदों में से कोई एक वेदपरिणाम होता है, क्योंकि द्रव्य और भाव की अपेक्षा तीन वेदों में से अभ्यतर वेदपर्याय से युक्त जीव के सम्यक्त्व की उत्पत्ति में व्याप्त होने में विरोध का अभाव है।"
इस जीव के कारणलब्धि सश्यपेक्ष (अर्थात् करणलब्धि से सम्बन्ध युक्त) क्षयोपशम, विशुद्धि, देशना और प्रायोग्य इन लब्धियों में संयुक्तपना होना चाहिए । क्योंकि उनके बिना दर्शनमोह के उपशम करने का क्रिया में प्रवृत्ति नहीं हो सकती।'
चारों प्रायू में से किमी भी प्रायु का बन्ध होने पर सभ्यग्दर्शन तो हो सकता है किन्तु अणुव्रत व महाप्रत मात्र देवाबु के वन्ध होने पर ही हो सकते हैं; एक गाथा द्वारा इसका कथन किया जाता है.
चतारिवि खेत्ताई पाउगबंधेरण होदि सम्मत्तं ।
अणुवदमहत्वदाइं रण लहइ देवाउगं मोत्तुं ॥६५३॥ गाथार्थ- चारों गति सम्बन्धी प्रायु कर्म का बन्ध हो जाने पर भी सम्यग्दर्शन उत्पन्न हो सकता है । किन्तु अगुवत और महाव्रत देवायु के अतिरिक्त अन्य प्रायु के बन्ध होने पर प्राप्त नहीं हो सकते ।।६५३।।
१. जयपवल' पु. १२ पृ. २०५। २. जयदल पू. १२ पृ. २०५। ३. जयधवल पु. १२ पृ. ३०५-३०६ । ४. व ५. जयधवल पु. १२ पृ. २०६। ६. धवल पु. १ पृ. ३२६ गाथा १६६ । प्रा. पं. सं. पृ. ४२ गाथा २०१; गो. क. गाथा ३३४।

Translation AI Generated

## Gatha 653
## Samyavanamargna/717

There, when humans attain Samyaktva, other Leshyas are not possible except for the three auspicious Leshyas. Because the extremely dull, purified, and often-seeing being has a vile yellow Leshya.

**Doubt:** Why is there no mention of Devas and Narakas here?

**Solution:** Because they have their own established Leshyas. Here, the primary focus is on the changing Leshyas of Tiryanchas and humans.

Although the Gatha does not mention Yoga and Veda, they are mentioned in Kapayapahar and Jayadhaval. Based on that, it is also stated here:

From any of the four types of Manoyogas, from any of the four types of Vachanayogas, and from any of the Praudarik Kayayoga and Vaikriyik Kayayoga, the transformed being begins the process of diminishing Darshanmoha. Similarly, it should be said for the Nishthaphak and Madhyam Avastha beings, because in both these states, there is no attainment of a rule different from the Prasthaphak.

When a being attains Samyaktva, one of the three Vedas becomes the result. Because, in terms of Dravya and Bhava, there is no contradiction in the being attaining Samyaktva with the inner Veda Paryaya from the three Vedas.

This being should have the combined presence of Kshayopa-sham, Vishuddhi, Deshana, and Prayogya, which are obtained due to the cause (Karanalabdhi). Because without them, the action of diminishing Darshanmoha cannot begin.

With the bondage of any of the four Prayus, Samyagdarshan can occur, but Anuvrat and Mahavrata can only be attained with the bondage of Devauga. This is stated in one Gatha:

**Chatarivi Khettai Paugabandherana Hodi Sammattam.**
**Anuvadam Mahatvadain Ran Lahai Devaugam Mottu. ||653||**

**Gatha Meaning:** Even with the bondage of the four types of Karma related to the four Gatis, Samyagdarshan can arise. But Anuvrat and Mahavrata cannot be attained with the bondage of any other Prayu except Devauga. ||653||

1. Jayapaval, p. 12, p. 205.
2. Jayadal, p. 12, p. 205.
3. Jayadhaval, p. 12, p. 305-306.
4. & 5. Jayadhaval, p. 12, p. 206.
6. Dhaval, p. 1, p. 326, Gatha 166. Pra. Pan. San. p. 42, Gatha 201; Go. Ka. Gatha 334.