Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 745

गाया ६५०-६५१
सम्बत्वभार्गग्गा/७११
समाधान-यथास्थित अर्थ के श्रद्धान को घात करने वाली शक्ति जब सम्यक्त्व प्रकृति के स्पर्धाकों में क्षीण हो जाती है, तब उनकी क्षायिक संज्ञा है । क्षीगा हुए स्पर्धकों के उपशम को अर्थात् प्रसन्नता को क्षयोपशम कहते हैं। उसमें उत्पन्न होने से वेदक सम्यक्त्व क्षायोपमिक है। यह कथन घटित हो जाता है।"
बात यह है कि कर्मों के उदय होते हए भी जो जीव गुण का अंश उपलब्ध रहता है बह क्षायोपशमिक भाव है । (३. ५।१८५) श्री ब्रह्मदेव ने भी कहा है कि देशघाती स्पर्धकों के उदित होते हुए जो एकदेश (प्रांणिक) ज्ञानादि गुणों का उघाड़ (प्राप्ति) है, वह क्षायोपशमिक भाव है।
जो वेदक मम्यग्दष्टि जीव है वह शिथिल श्रद्धानी होता है, इसलिए वृद्ध पुरुप जिस प्रबार अपने हाथ में लकड़ी को शिथिलतापूर्वक पकड़ता है, उसी प्रकार वह भी तत्त्वार्थ के विषय में शिथिल्लग्राही होता है, अत: कुहेतु और कुहाटान्त से उस सम्यक्त्व की विराधना करने में देर नहीं लगती है।
उपशम सम्पन्न का स्वरूप नःषा पांच लठिनयाँ दसणमोहवसमदो उप्पज्जइ जं पयत्थसहहणं । उवसमसम्मत्तमिरणं पसण्णमलपंकतोयसमं ।।६५०॥ खयउयसमियविसोही देसण-पाउग्ग-करणलद्धी य ।
चत्तारि वि सामपणा करणं पुण होदि सम्मत्ते ॥६५१॥' गाथार्थ – जिभ प्रकार कीचड़ के नीचे व जाने से जल निर्मल हो जाना है उमी प्रकार दर्शनमोहनीय कर्म के आशम से पदार्थ का जो श्रद्धान होता है वह उपशम सम्यक्त्व है ।। ६५ ।। क्षयोपशम, विशुद्धि, देशना, प्रायोग्य और करण ये पाँव लब्धियां होती हैं। इनमें से चार तो सामान्य हैं । परन्तु करण नब्धि के होने पर सभ्यक्त्व अवश्य होता है ।।६५१ ।।
विशेषार्थ – जैसे कतक प्रादि द्रव्य के सम्बन्ध से जल में कीचड़ का उपशम हो जाता है उसी प्रकार यात्मा में कर्म की निज णनि का करगावश प्रकट न होना उपशम है।५ प्रथमोपशममभ्यग्दर्शन से पूर्व अयोपशम लब्धि १, विशुद्धि लब्धि, देशना नब्धि ३, प्रायोग्य लब्धि ४, करगा लब्धि ५, ये पाँच रन ब्धियाँ होती हैं। इनका मविस्तार कथन लब्धिसार ग्रन्थ में है, यहाँ भी संक्षेप में कहा जाता है।
कम्ममलपउलसत्ती पडिसमयमणंतगुणविहीणकमा । होणुवीरदि जदा तदा स्वनोयसम लद्धी दु ॥४॥ [लब्धिसार]
-कर्म मल रूप पटल की फलदान शक्ति अर्थात् अनुभाग जिम काल में प्रति समय क्रम से अनन्तगुणा हीन होकर उदय को प्राप्त होता है, वह क्षयोपशम लब्धि है ।
१. श्रवल पु. ५ पृ. २०० | २. धवल पु. १ पृ. १७१। ३. धवल पृ. १ पृ. ३६६ । व २०५; लबिमार गा. ३। ५. सर्वार्थसिद्धि ।
४. धवल पु. ६ पृ. १३६

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## Gaya 650-651
## Sambhavbharggagga/711

When the power of the faith that destroys the meaning of the existing state is weakened in the competitors of the nature of Samyaktva, then their name is Kshayika. The pacification of the weakened competitors, i.e., the happiness, is called Kshayopaśama. The Samyaktva that arises from it is Kshayopaśamik. This statement happens.

The point is that even when karmas are arising, the part of the Jiva's guna that remains available is the Kshayopaśamik state. (3.5.185) Shri Brahmadeva has also said that the manifestation (attainment) of the one-sided (pranik) knowledge, etc., guna, while the country-betraying competitors are arising, is the Kshayopaśamik state.

The Jiva who is Vedak and Mamya-gdasht is weak in faith, therefore, just as an old man holds a piece of wood loosely in his hand, so too he is loose-grip in the matter of Tattvarth, therefore, it does not take long for him to contradict that Samyaktva from wrong reasons and wrong conclusions.

The nature of the one who is endowed with pacification is: "Five difficult, ten, delusion, and pacification arise, which is the endurance of effort. The pacification-endowed death is like pure water free from dirt and mud." ||650|| "Kshayopaśama, purity, preaching, suitability, and action, these five are the attainments. Of these, four are common. But when there is the attainment of action, Samyaktva is definitely there." ||651||

**Gatha-arth:** Just as water becomes pure by going below the mud, in the same way, the faith in the substance that arises from the pacification of the Darshan-mohaniya karma is the pacification-Samyaktva. ||650|| Kshayopaśama, purity, preaching, suitability, and action, these five are the attainments. Of these, four are common. But when there is the attainment of action, Samyaktva is definitely there. ||651||

**Vishesharth:** Just as the mud in water is pacified in relation to the substance like Katak, etc., in the same way, the non-manifestation of the karma's own nature in the soul is pacification. The five attainments are: 1. Kshayopaśama attainment, 2. Purity attainment, 3. Preaching attainment, 4. Suitability attainment, 5. Action attainment. These five attainments are before the manifestation of the first pacification. Their detailed explanation is in the Labdhisar granth, here it is also said briefly.

"The karma-mal-rupa-patala's fruit-giving power, i.e., the anubhag, when it arises, becomes infinitely diminished at every moment, that is the Kshayopaśama attainment." ||4|| [Labdhisar]

1. Shraval Pu. 5 p. 200 | 2. Dhaval Pu. 1 p. 171 | 3. Dhaval p. 1 p. 366 | 205; Labdhisar Ga. 3 | 5. Sarvarthasiddhi |
4. Dhaval Pu. 6 p. 136