Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 721

सम्यक मार्गणा / ६८७
संत सम्यष्टि के अवहार काल से सम्यग्मियादृष्टि का अवहारकाल प्रसंख्यातगुणा है । सम्यग्मध्यादृष्टियों के अवहारकरण से सात सय मा संख्यात गुणा है । सासादन सम्यग्दृष्टि के अवहारकाल से संयतासंयत का अवहारकाल असंख्यातगुरणा है । संयतासंयत के अवहारकाल से संयतासंयत द्रव्य प्रमाण असंख्यात गुणा है । संयतासंयत प्रमाण के ऊपर सासादन सम्यग्दृष्टि का द्रव्य प्रमाण संयतासंयत के द्रव्य से असंख्यातगुणा है ।
गाथा ६२४
शंका- संयतासंयत गुणस्थान का उत्कृष्ट काल संख्यात वर्ष है और मासादन सम्यग्दृष्टि गुगास्थान का उत्कृष्ट काल छह आवली है । अतः इनके उपक्रम काल आदिक ग्रूपने-अपने गुणस्थानकाल के अनुसार होते हैं, इसलिए सासादन सम्यग्दृष्टि के द्रव्यप्रमाण से संयतासंयत द्रव्यप्रमाण संख्यात गुणा होना चाहिए ?
समाधान - यह कोई दोष नहीं, क्योंकि सम्यक्त्व और चारित्र के विरोधी सासादन गुणस्थान संबन्धी परिणामों से प्रत्येक समय में असंख्यात गुणी श्रेणी रूप से कर्मनिर्जरा के कारणभूत संयमासंयम परिणाम अतिदुर्लभ हैं । यतः प्रत्येक समय में संयमासंयम को प्राप्त होने वाली जोवराशि की अपेक्षा प्रत्येक समय में सासादन सम्यग्दृष्टि गुणस्थान को प्राप्त होने वाली जीवराशि प्रसंख्यातगुणी है । '
सासादन सम्यग्दृष्टि जीवराणि से सम्यग्मिथ्यादृष्टि द्रव्य का प्रमारण संख्यातगुणा है, क्योंकि सासादन सम्यग्दृष्टि के छह आवली के भीतर होने वाले उपक्रमण काल से सम्यग्मिथ्यादृष्टि गुणस्थान का अन्तर्मुहूर्त प्रमाण उपक्रमगा काल संख्यातगुरगा है। गुणाकार संख्यात समय है । सम्यग्मिध्यादृष्टि द्रव्य के ऊपर असंयत सम्यग्दृष्टि का द्रव्य उससे असंख्यात गुणा है, क्योंकि सम्यरिमध्यादृष्टि के उपक्रमण काल से असंख्यात प्रावलियों के भीतर होने वाला असंयत सम्यग्दृष्टि का उपक्रमण काल प्रसंख्यातगुरगा है । अथवा प्रत्येक समय में सम्यग्मिथ्यात्व को प्राप्त होने वाली राशि से वेदक सम्यक्त्व को प्राप्त होने वाली राशि प्रसंख्यातगुणी है। तथा जिस कारण से वेदक सम्यग्दष्टि का प्रसंख्यातवाँ भाग मिथ्यात्व को प्राप्त होता है और उसका भी असंख्यातवाँ भाग सम्यग्मिथ्यात्व को प्राप्त होता है तथा 'सर्वदा अवस्थित राशियों का व्यय के अनुसार हो प्राय होना चाहिए' इस न्याय के अनुसार मोहनीय के ग्रट्टाईस कर्मों की सत्ता रखने वाले जितने जीव असंयत सम्यग्वष्टि जीवराशि में से निकलकर मिथ्यात्व को प्राप्त होते हैं, उतने ही मिथ्यादृष्टि वेदक सम्यक्त्व को प्राप्त होते हैं, इसलिए सम्यग्मिथ्यादृष्टि के द्रव्य से असंयत सम्यग्वष्टि का द्रव्य असंख्यात गुणा है, यह सिद्ध हो जाता है । यह व्याख्यान यहाँ पर प्रधान है। आवली का असंख्यातवां भाग गुणाकार है ।
शङ्का - ये जीवराशियाँ अवस्थित नहीं हैं, क्योंकि इन राशियों की हानि - वृद्धि होती रहती है। यदि कहा जाय कि इन राशियों की हानि और वृद्धि नहीं होती, सो भी ठीक नहीं है । यदि इन राशियों का आय और व्यय नहीं माना जाय तो मोक्ष का भी प्रभाव हो जायेगा। सासादन आदि गुणस्थानों का काल अनादि पर्यवसित (अनन्त) भी नहीं है, इसलिए भी इन राशियों में हानि और वृद्धि होती है । यदि इन राशियों को अवस्थित माना जाए तो ये भागहार बन सकते हैं, अन्यथा नहीं, क्योंकि अनवस्थित राशियों के भागद्वारों का भी अनवस्थित रूप से ही सद्भाव माना जा सकता है ?
९. धवल पु. ३. ११६-११६ । २. सवल पु. ३ पृ ११६ १२० ।

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## Samyak Margna / 687

The duration of the obstruction of Samyagmiyadristi is an uncountable multiple of the duration of the obstruction of the Sant Samyashti. The duration of the obstruction of Samyagmadhyadristi is seven hundred times the duration of the obstruction of Samyagmiyadristi. The duration of the obstruction of Sanayatasanayat is an uncountable multiple of the duration of the obstruction of Sasadan Samyagdristi. The duration of the obstruction of Sanayatasanayat is an uncountable multiple of the Sanayatasanayat dravya praman. The dravya praman of Sasadan Samyagdristi is an uncountable multiple of the dravya praman of Sanayatasanayat.

**Gatha 624**

**Doubt:** The highest duration of the Sanayatasanayat gunasthan is a countable number of years, and the highest duration of the Sasadan Samyagdristi gunasthan is six avali. Therefore, the duration of their upkrama should be according to their respective gunasthan duration. So, the dravya praman of Sanayatasanayat should be a countable multiple of the dravya praman of Sasadan Samyagdristi?

**Solution:** This is not a fault, because the results related to the Sasadan gunasthan, which are opposed to Samyaktva and Charitra, are extremely rare due to the karma nirjara, which is the cause of the Sanayama-Sanayam results, in the form of an uncountable multiple series at every moment. Therefore, at every moment, the number of jivas attaining the Sasadan Samyagdristi gunasthan is an uncountable multiple of the number of jivas attaining the Sanayama-Sanayam at every moment.

The dravya praman of Samyagmithyadristi is a countable multiple of the number of Sasadan Samyagdristi jivas, because the duration of the upkraman within six avali of Sasadan Samyagdristi is a countable multiple of the duration of the upkraman of the Samyagmithyadristi gunasthan, which is an antarmuhurta praman. The multiplier is a countable time. The dravya of Asanayat Samyagdristi is an uncountable multiple of the dravya of Samyagmithyadristi, because the duration of the upkraman of Asanayat Samyagdristi, which occurs within an uncountable number of avali from the duration of the upkraman of Samyagmithyadristi, is an uncountable multiple. Or, at every moment, the number of jivas attaining Vedak Samyaktva is an uncountable multiple of the number of jivas attaining Samyagmithyatva. And, because of the reason that an uncountable part of Vedak Samyagdristi attains Mithyatva, and an uncountable part of that also attains Samyagmithyatva, and according to the principle that "the expenditure of the always existing quantities should be proportional", the number of jivas who attain Mithyatva from the Asanayat Samyagdristi jivas, who have the existence of mohaniya karma, is equal to the number of jivas who attain Vedak Samyaktva from Mithyadristi. Therefore, it is proven that the dravya of Asanayat Samyagdristi is an uncountable multiple of the dravya of Samyagmithyadristi. This explanation is important here. The uncountable part of avali is the multiplier.

**Doubt:** These jivas are not existing, because there is a loss and increase in these quantities. If it is said that there is no loss and increase in these quantities, that is also not correct. If the income and expenditure of these quantities is not considered, then the effect of moksha will also be lost. The duration of Sasadan and other gunasthan is not anadi paryayavasit (infinite), therefore, there is also loss and increase in these quantities. If these quantities are considered existing, then they can be divided, otherwise not, because the division of non-existing quantities can only be considered as non-existing.

**9. Dhaval Pu. 3. 116-116. 2. Saval Pu. 3 p. 116-120.**