Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 717

गाथा ६२२
सम्यक्त्वमार्ग/ ६८३
जीव के पुण्य और पाप ऐसे दो भेद
जीवदुगं उस जीवा पुष्णा हु सम्मगुणसहिदा । वदसहिदावि य पाया तब्बिवरीया हवंतित्ति ॥ ६२२ ॥
गाथार्थ - जीव दो प्रकार के हैं एक पुण्यजीव और दूसरा पापजीव । सम्यग्दर्शन सहित हो और व्रत सहित भी हो वह पुण्यजीव है और इससे विपरीत पापजीव होता है ।। ६२२ ।।
विशेषार्थ - यागे गाथा ६२३ में मिथ्यादृष्टि व सासादन सम्यग्दष्टि जीवों की संख्या बतलाते हुए दोनों को पापी कहा गया है। क्योंकि मिथ्यादृष्टि और सासादन सम्यग्दृष्टि इन दोनों के विपरीताभिनिवेश है । वह किस प्रकार है, इसका विवेचन गाथा ६२३ की टीका में किया जायेगा । यहाँ पर तो यह बतलाया जा रहा है कि कौन जीत्र पुण्यात्मा है और कौन पापात्मा है ?
"सुह-प्रमुह-भावजुत्ता पुष्णं पावं हवंति खलु जीवा ।""
- शुभ तथा अशुभ परिणामों से युक्त जीव, पुण्य व पाप रूप होता है || १ ||
श्री कुन्दकुन्द आचार्य ने भी मूलाचार में कहा है
सम्मत्ते सुदेण य विरदीए कलाय - णिग्गहगुणेहि । जो परिणदो स पुण्णे तब्बिवरीदेण पात्रं तु २२५१४७२।
- जो जीव सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, पंचमहाव्रत, कषायों का निग्रह इन गुणों से अर्थात् रत्नत्रय से परिणत है वह पुण्यजीव है और जो रत्नत्रय से परिणत नहीं है, वह पापजीव है ।
रत्नत्रय में भी मुख्यता चारित्र की है क्योंकि "चारितं खलु धम्मो "" चारित्र ही वास्तव में धर्म है और मोक्षफल चारित्र रूप धर्मवृक्ष पर लगता है, न कि जड़ पर ।
शंका- 'द्रव्यसंग्रह' में शुभ से युक्त जीव को पुण्य कहा है, वहाँ शुभ से क्या अभिप्राय है ?
समाधान- द्रव्यसंग्रह टीका में श्री ब्रह्मदेव सूरि ने शुभ के विषय में निम्नलिखित दो श्लोक उदवृत किये हैं
भावनमस्काररतो
ममियात्वविषं भावय दृष्टि च कुरु परां भक्तिम् । ज्ञाने युक्तो भव सदापि ॥१॥ कोपचतुष्कस्य निग्रहं परमम् । तपः सिद्धिविध कुरूद्योगम् ॥२॥
पञ्च महाव्रतरक्षां दुर्दान्तेन्द्रियविजयं
- मिथ्यात्व रूपी विष का वमन करने वाला सम्यग्दर्शन की भावना करने वाला, उत्कृष्ट भक्ति करने और भाव- नमस्कार में तत्पर, सदा ज्ञान में लीन, पंच महाव्रतों का रक्षक, क्रोध यादि चार कषायों का निग्रह करने वाला, प्रबल इन्द्रियों का विजयी, तपसिद्धि तथा इससे विपरीत पापात्मा होता है ।
उद्योगी ऐसे शुभ से
परिणत जीव पुण्यजीव होता है
१. वृहद द्रव्यसग्रह गा. ३८
२. प्रचचनसार गाथा ।
३. बृहद् द्रव्यसंग्रह का ३० टीका ।

Translation AI Generated

## Verse 622
## Path of Right Conduct / 683

There are two kinds of beings: those with merit and those with demerit. A being who possesses right faith and vows is a being of merit. The opposite is a being of demerit. || 622 ||

**Explanation of the Verse:**

In verse 623, it is stated that beings with wrong faith and those with wrong conduct are both considered to be beings of demerit. This is because both wrong faith and wrong conduct are contrary to right faith. The explanation of this will be discussed in the commentary of verse 623. Here, we are explaining which being is a being of merit and which is a being of demerit.

"Beings who are endowed with auspicious and inauspicious consequences are beings of merit and demerit respectively." || 1 ||

Shri Kundakunda Acharya has also stated in the Mulachara:

"A being who is endowed with right faith, right knowledge, the five great vows, and the restraint of passions, i.e., the three jewels, is a being of merit. A being who is not endowed with the three jewels is a being of demerit." || 2251472 ||

Among the three jewels, conduct is the most important, because "conduct is indeed dharma." The fruit of liberation is attained through the tree of dharma, which is conduct, not through its roots.

**Doubt:**

In the "Dravyasangraha," a being endowed with auspiciousness is called a being of merit. What is meant by auspiciousness there?

**Resolution:**

In the commentary of the "Dravyasangraha," Shri Brahmadeva Suri has quoted the following two verses regarding auspiciousness:

"One who vomits out the poison of wrong faith, who cultivates the feeling of right faith, who performs excellent devotion, who is devoted to feeling-salutation, who is always immersed in knowledge, who is a protector of the five great vows, who restrains the four passions, who conquers the strong senses, who strives for the perfection of austerities, and who is the opposite of this is a being of demerit." || 1 ||

"A being who is endowed with such auspiciousness is a being of merit." || 2 ||

1. Brihad Dravyasangraha, Verse 38
2. Prachchana Sara, Verse
3. Brihad Dravyasangraha, Commentary on Verse 30