Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 687

गाथा ५५३-५८७
सम्यक्त्यमागंणा/६५३
धर्मद्रव्य और अधर्मद्रव्य का प्रवगाह समग्र लोकाकाश में है ।।१३।। -- घर में जिस प्रकार घट अवस्थित रहता है उस प्रकार लोकाकाश में धर्म और अधर्म द्रव्य का अमाह की है, मित, 'जग प्रकार लिस में तैन रहता है, उस प्रकार पूरे लोकाकाश में धर्म और अधर्म द्रव्य का अवगाह है । यद्यपि ये सब द्रव्य एक जगह रहते हैं तो भी अवगाहन शक्ति के निमित्त से इनके प्रदेश प्रविष्ट होकर व्याधात को नहीं प्राप्त होते ।
लोकाकाण के असंख्यात भाग करके जो एक भाग प्राप्त हो, वह असंख्यातवां भाग कहलाता है। एक असंख्यातवाँ भाग जिनके श्रादि में है वे सत्र असंख्यात भाग आदि हैं। एक असंख्यातवें भाग में एक जीव रहता है। इस प्रकार एक, दो, तीन और चार प्रादि संख्यात व असंख्यात भागों से लेकर सम्पूर्ण दोक पर्यन्म एक जीव का अवगाह जानना चाहिए। किन्तु नाना जीवों का अवगाह सब लोक
शंका-यदि लोक के एक असंख्यातवें भाग में एक जीब रहता है तो अनन्तानन्न सशरीर जीवराणि लोकाकाश में कैसे रह सकती है ?
समाधान-जीव दो प्रकार के हैं सूक्ष्म और बादर, अत: उनका लोकाकाश में अवस्थान बन जाता है । जो बादर जीव हैं उनका शरीर तो प्रतिधात सहित होता है। किन्तु जो सूक्ष्म हैं वे यद्यपि मशरीर हैं तो भी सूक्ष्म होने के कारण एक निगोद जीब ग्राकाश के जितने प्रदेशों का अवगाहन करता है उतने में साधारण शरीरवाले अनन्तानन्त जीव रह जाते हैं । ये परस्पर में और बादरों के साथ व्याधात को नहीं प्राप्त होते, इसलिए लोकाकाश में अनन्तानन्त जीवों के अवगाह में कोई विरोध नहीं आता।
शङ्का-एक जीव के प्रदेश लोकाकाश के बराबर असंख्यात हैं तो लोफ के अगम्यान भाग ग्रादि में एक जीव कैसे रह सकता है. उसको तो समस्त लोक व्याप्त कर रहना चाहिए?
समाधान-यद्यपि प्रान्मा अमूर्त स्वभावी है तथापि अनादिकालीन बन्ध के कारण एकपने को प्राप्त होने से वह मूर्त हो रहा है और कार्मरण शरीर के कारण वह बड़े शरीर में रहता है। इस लिए उसके प्रदेशों का संकोच व विस्तार होता है । दीपक के समान शरीर के अनुसार उसका लोक के असंख्यातवें भाग प्रादि में रहना बन जाता है। जिस प्रकार निराकरण आकाशप्रदेश में यद्यपि दीपक के प्रकाश के परिमाण का निश्चय नहीं होता तथापि वह सकोरा, ढकन तथा प्रावरण करने वाले दूसरे पदार्थों के पावरण के वश से नत्परिमाण होता है, उसी प्रकार प्रकृन (जीब के विषय) में जानना चाहिए।
शंका-धर्मादि द्रव्यों के प्रदेशों का परस्पर प्रवेश होने के कारण संकर होने से अभेद प्राप्त होता है।
___ समाधान नहीं, क्योंकि परस्पर अत्यन्त सम्बन्ध हो जाने पर भी वे अपने-अपने स्वभाव को नहीं छोड़ते, इसलिए उनमें अभेद नहीं प्राप्त होता । श्री कुन्दकुन्द आचार्य ने कहा भी है -.
१. “धर्माधर्मयोः कृत्स्ने ।।५/१३॥'' [सर्वार्थसिद्धि] । २. सर्वाश्रसिद्धि सूत्र ५/१३ की टीका। सिद्धि ५/१५। ४. सर्वार्थसिद्धि ५/१६ ।
३. नर्षि

Translation AI Generated

## Gatha 553-587
**Samyaktyamaganna/653**

The pervasiveness of Dharma-dravya and Adharma-dravya is throughout the entire Lokakasha. ||13|| Just as a pot remains in a house, in the same way, Dharma and Adharma dravya are pervading the Lokakasha. Although all these dravya reside in one place, they do not attain vyadhata (mutual interference) due to the power of pervasiveness.

A part of the Lokakasha, which is obtained by dividing it into countless parts, is called an "Asankhyatava" part. Those who have one Asankhyatava part as their beginning are called "Satra Asankhyatava" parts. One Jiva resides in one Asankhyatava part. In this way, one should know the pervasiveness of one Jiva from one, two, three, and four, and so on, up to the number of Asankhyatava parts and the entire Lokakasha. However, the pervasiveness of many Jivas is in all Lokas.

**Doubt:** If one Jiva resides in one Asankhyatava part of the Lokakasha, then how can countless Jivas with bodies reside in the Lokakasha?

**Solution:** Jivas are of two types: subtle and gross. Therefore, their residence in the Lokakasha is possible. The gross Jivas have bodies with Pratibhata (reflection). However, the subtle Jivas, although they have bodies, are so subtle that one Nigoda Jiva pervades as many regions of the Lokakasha as countless Jivas with ordinary bodies can reside in. They do not attain vyadhata with each other or with the gross Jivas. Therefore, there is no conflict in the pervasiveness of countless Jivas in the Lokakasha.

**Doubt:** If the regions of one Jiva are equal to the countless parts of the Lokakasha, then how can one Jiva reside in the beginning of the Lokakasha's inaccessible parts? Shouldn't it pervade the entire Lokakasha?

**Solution:** Although the Jiva is inherently formless, due to its eternal bondage, it becomes form-bound by attaining oneness. Due to its Karmic body, it resides in a large body. Therefore, its regions contract and expand. Like a lamp, its residence in the beginning of the Lokakasha's Asankhyatava parts is possible according to its body. Just as the extent of the lamp's light is not determined in the infinite space, but it is limited by the covering of other substances like a lid or a cover, in the same way, one should understand the Jiva's regions.

**Doubt:** Due to the mutual entry of the regions of Dharma-dravya and other dravya, they become mixed, leading to non-differentiation.

**Solution:** No, because even though they are in close contact with each other, they do not abandon their own nature. Therefore, non-differentiation is not attained. Shri Kundakunda Acharya has also said:

1. "Dharma-adharmayoḥ kritsne ||5/13||" [Sarvarthasiddhi]
2. Commentary on Sarvasiddhi Sutra 5/13.
3. Siddhi 5/15.
4. Sarvarthasiddhi 5/16.
5. Narsi.