Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 686

६५२/ गो. सा. जीवकाण्ड
गाया ५५३-५८७
लोगागासपदेसा छद्दचेहि फुडा सदा होंति । सच्चमलोगागासं श्रण्णेहिं विवज्जियं होदि ॥१५८७ ।।
पालाका के अतिकष सर्व मध्य लोक (लोकाकाश) में ही हैं, लोकाकाश से बाहर नहीं हैं। धर्म द्रव्य और अधर्म द्रव्य समस्त लोकाकाश में व्याप्त हैं। ये दोनों द्रव्य अवस्थित हैं, प्रचलित हैं और नित्य है ।। ५६३ ।। आत्मप्रदेशों के संकोच विकोच के कारण एक जीव लोक के असंख्यातवें भाग को यदि करके ( केवलीसमुद्घात की अपेक्षा ) सर्व लोक में व्याप्त है || ५८४॥ पुद्गल द्रव्य प्रकाश के एक प्रदेश से लेकर समस्त लोक में विद्यमान है। लोकाकाश के एक-एक प्रदेश पर एक-एक काला स्थित है ।। ५६५ ॥ संख्यात, असंख्यात व अनन्त मुद्गलप्रदेश वाले स्कन्ध हैं, किन्तु पुद्गल परमाणु आकाश के एक प्रदेश को ही व्याप्त कर रहता है ।। ५८६ ।। लोकाकाश के समस्त प्रदेशों पर छहीं द्रव्य स्थित हैं। समस्त अन्नोकाकाश श्राकाशद्रव्य के अतिरिक्त अन्य द्रव्यों से रहित है, शून्य है ॥५८॥
विशेषार्थ - धर्मादिक द्रव्यों का लोकका में अवगाह है, बाहर नहीं है ।
शंका- यदि धर्मादिक द्रव्यों का ग्राधार लोकाकाश है तो आकाश का क्या आधार है ?
समाधान - प्रकाश का अन्य आधार नहीं है, क्योंकि आकाश स्वप्रतिष्ठ है।
शंका- यदि श्राकाश स्वप्रतिष्ठ है तो धर्मादिक द्रव्य भी स्वप्रतिष्ठ ही होने चाहिए। यदि धर्मादि द्रव्य का अन्य आधार माना जाता है तो आकाश का भी अन्य आधार मानना चाहिए । ऐसा मानने पर मनवस्था दोष प्राप्त होता है ।
समाधान - यह कोई दोष नहीं है, है, जहाँ प्रकाश स्थित है यह कहा जाय अधिकरण है, यह व्यवहारतय की अपेक्षा स्वप्रतिष्ठ ही हैं।
।
क्योंकि श्राकाश से अधिक परिमाण वाला ग्रन्य द्रव्य नहीं वह सबसे अनन्त है । परन्तु धर्मादिक द्रव्यों का प्रकाश कहा जाता है। एवंभूतनय की अपेक्षा तो सब द्रव्य
शंका लोक (संसार) में जो पूर्वोत्तर कालभावी होते हैं, उन्हीं का आधार-आधेयभाव होता है, जैसे कि बेरों का प्राधार कुण्ड है । ग्रकाश पूर्वकालभावी हो और धर्मादिक द्रव्य बाद में उत्पन्न हुए हों, ऐसा तो है नहीं अतः व्यवहारनय की अपेक्षा भी साधारन्याधेय कल्पना नहीं बनती ?
समाधान - यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि एक साथ होने वाले पदार्थों में आधार-आधेय भाव देखा जाता है । जैसे घट में रूपादिक का और शरीर में हाथ यादि का
लोक प्रलोक का विभाग धर्मास्तिकाय अधर्मास्तिकाय के सद्भाव और सद्भाव को अपेक्षा जानना चाहिए। प्रर्थात् धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय जहाँ तक पाये जाते हैं वह लोकाकाश है और इससे बाहर अलोकाकाश है। यदि धर्मास्तिकाय का सद्भाव न माना जाय तो जीव और पुद्गलों की गति के नियम का हेतु न रहने से लोक अलोक का विभाग नहीं बनता ।"
१. सर्वार्थसिद्धि ५ / १२ /

Translation AI Generated

652/ Go. Sa. Jeevakand
Chapter 553-587
The subtle bodies of the living beings are always present in the space (lokaakasha). They are separated from the true space (lokaakasha) by the Shravana (hearing) of the true space. ||1587||
The limits of the palaka (the space occupied by a living being) are within the space (lokaakasha), not outside it. The dharma dravya (substance of virtue) and adharma dravya (substance of vice) are present throughout the space (lokaakasha). These two substances are present, active, and eternal. ||563|| Due to the contraction and expansion of the soul's regions, a living being, even if it occupies a fraction of a loka (world), is present throughout the entire space (lokaakasha) (in comparison to the Kevali Samudghat). ||584|| The pudgala dravya (substance of matter) exists from a single region of light to the entire space (lokaakasha). Each region of the space (lokaakasha) has a single kala (time) present. ||565|| There are skandhas (aggregates) with countable, uncountable, and infinite pudgala regions, but the pudgala paramanu (atom of matter) occupies only one region of space. ||586|| All six substances are present in all regions of the space (lokaakasha). The entire space (lokaakasha) is devoid of any other substances besides the space dravya (substance of space), it is empty. ||58||
Special Meaning - The dharma dravya (substance of virtue) and other substances are present in the space (lokaakasha), not outside it.
Doubt - If the space (lokaakasha) is the basis of the dharma dravya (substance of virtue) and other substances, then what is the basis of the space (lokaakasha)?
Solution - The space (lokaakasha) has no other basis, because it is self-established.
Doubt - If the space (lokaakasha) is self-established, then the dharma dravya (substance of virtue) and other substances should also be self-established. If the dharma dravya (substance of virtue) and other substances are considered to have another basis, then the space (lokaakasha) should also be considered to have another basis. This belief leads to a fault in the mind.
Solution - This is not a fault, because the space (lokaakasha) is self-established in terms of its existence, but it is considered to have a basis in terms of its location.
Because there is no other substance larger than the space (lokaakasha), it is the most infinite. But the dharma dravya (substance of virtue) and other substances are said to be present in the space (lokaakasha). In terms of this kind of existence, all substances are...
Doubt - In the world (samsara), those who are future in terms of time are the ones who have the relationship of basis and dependent, like the basis of berries is the tree. The space (lokaakasha) is future in terms of time, and the dharma dravya (substance of virtue) and other substances are produced later, this is not the case, so in terms of practical existence, the concept of a common basis and dependent does not arise?
Solution - This is not a fault, because the relationship of basis and dependent is seen in things that exist simultaneously. Like the form and other qualities in a pot, and the hand and other parts in the body.
The division of the world (loka) and the non-world (aloka) should be understood in terms of the presence and absence of the dharma dravya (substance of virtue) and adharma dravya (substance of vice). That is, the space (lokaakasha) is where the dharma dravya (substance of virtue) and adharma dravya (substance of vice) are found, and outside of this is the non-space (alokaakasha). If the presence of the dharma dravya (substance of virtue) is not accepted, then the division of the world (loka) and the non-world (aloka) does not arise, because there is no reason for the laws of motion of the living beings and the pudgalas.
1. Sarvarthasiddhi 5/12/