Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 673

गाथा ५७० ५७१
सभ्यक्त्वमागंरणा / ६३६
समाधान - अनादि पारिणामिक अगुरुलघु गुण के योग से ।
शंका - मुक्त (सिद्ध) जीवों के अनुरुलघुत्व किस प्रकार है ?
समाधान- अनादि कर्म- नोकर्म के सम्बन्ध के कारण जो कर्मोदय कृत गुरुलघु होता था, उससे मुक्त जीव प्रत्यन्त निवृत्त ( रहित ) हो जाने से उनके स्वाभाविक गुरुलघु गुरण का श्राविर्भाव हो जाता है।'
धर्म आदि द्रव्यों में अगुरुलघुगुण के अविभाग प्रतिच्छेदों में छह वृद्धियों द्वारा वृद्धि और यह हानियों द्वारा हानि रूप परिणमन होता है । उस परिणमन में भी मुख्यकाल अर्थात् काल द्रव्य कारण होता है ।" धर्म, अधर्म, आकाश में अगुरुलघुगुण की हानि व वृद्धि से परिणाम होता है । "
काल द्रव्य वर्तन का कारण किस प्रकार होता है
राय परिणमदि सयं सो गय परिणामेइ प्रणमहि । विविपरिगामियाणं हवदि हु कालो सघं हेदु
|| ५७० ॥ *
गाथार्थ - काल द्रव्य स्वयं अन्य रूप परिणमन नहीं करता और न अन्य द्रव्य को अन्य रूप परिमाता है | विविध परिणमन करने वाले द्रव्यों के परिणामन में हेतु (कारण) होता है ।। ५७० ।।
विशेषार्थ संक्रमविधान से काल द्रव्य अपने गुणों के द्वारा अन्य द्रव्य रूप परिणमन नहीं करता और न अन्य द्रव्यों को या उनके गुणों को अपने रूप परिणामाता है । काल द्रव्य हेतुकर्ता होते हुए भी अन्य द्रव्य या अन्य गुण रूप नहीं परिणमता । परिणमन करते हुए नाना प्रकार के द्रव्यों के परिणमन में स्वयं उदासीन निमित्त कारण होता है। जैसे काल द्रव्य उदासीन कारण है वैसे ही धर्मादि द्रव्य भी उदासीन निमित्त हैं । सर्व द्रव्य अपने-अपने परिणामन (परिणमन गुण) से युक्त होने पर भी कालादि ( द्रव्य क्षेत्र काल भाव ) सहकारी द्रव्यों के मिलने पर ही अपनी-अपनी पर्यायों को उत्पन्न करते हैं।
I
-
कालं ग्रस्सिय दध्वं सगसगपज्जायपरिज्ञवं होदि ।
पज्जायावद्वाणं सुद्धाये होदि खगमेत ॥ ५७१ ॥
गाथार्थ - काल के आश्रय से ही द्रव्य अपनी-अपनी पर्यायों से परिरात होता है । पर्याय की स्थिति शुद्धन की अपेक्षा क्षण मात्र होती है ।।५७१ ।।
विशेषार्थ पर्याय से प्रयोजन अर्थ पर्याय से है, क्योंकि पर्याय एक समय मात्र रहती
१. "नादिकर्म-नो कर्म-सत्रन्यानां कर्मोदयकृतमगुरुलघुत्वम्
तदस्यंत विनिवृत्तौ तु स्वाभाविकमाविर्भवति ।"
1 रा. वा. ६ / ११ / १२ / २. स्वामिकार्तिकेयानुप्रेक्षा गा. २१६ की टीका | ३. धर्माधिकाशानामगुरुलघु गुणवृद्धिहानिकृतः ।" [स.सि. ५ / २२ ] । ४. धवल पु. ४ पृ. ३१५, पु. ११७६ स्वामिकार्तिकेयानुप्रेक्षा गा. २१७ की टीका । ५. स्वामिकार्तिकेयानुप्रेक्षा गा. २१७ की टीकर |

Translation AI Generated

## Gatha 570 & 571

**Savyaktvamagamranaa / 636**

**Solution:** Due to the combination of the agurulghu guna (qualities) of the anaadi parinaamik (eternal) karma (actions).

**Doubt:** How is there agurulghu (heavy and light) in liberated (siddha) jivas (souls)?

**Solution:** Due to the relationship of anaadi karma (eternal actions) and no karma (no actions), the karma-udaya (arising of karma) created gurulghu (heavy and light) which liberated jivas are completely free from. Therefore, their natural gurulghu guna (qualities) manifest.

"In dharma (virtue) and other dravyas (substances), the agurulghu guna (qualities) increase through six increments in their indivisible parts and decrease through losses. This change is caused by the main kala (time) dravya (substance). "

"The change in dharma, adharma (vice), and aakash (space) is due to the loss and increase of the agurulghu guna (qualities)."

**How is kala dravya (time substance) the cause of change?**

**Gatha 570:**

"The kala dravya (time substance) itself does not change into another form, nor does it cause other dravyas (substances) to change into another form. It is the cause (hetu) of the change of various dravyas (substances) that undergo change."

**Explanation:** Through the process of sankrama vidhaan (transitional method), the kala dravya (time substance) does not change into another form with its qualities, nor does it cause other dravyas (substances) or their qualities to change into its form. Even though the kala dravya (time substance) is the cause, it does not change into another dravya (substance) or another quality. It is the indifferent, instrumental cause of the change of various dravyas (substances) that undergo change. Just as the kala dravya (time substance) is the indifferent cause, so are dharma (virtue) and other dravyas (substances). All dravyas (substances) are endowed with their own parinaaman (change) guna (quality), but they produce their own paryayas (modifications) only when they come together with the cooperative dravyas (substances) of kala (time), kshetra (space), and bhaav (emotion).

**Gatha 571:**

"By the support of kala (time), dravyas (substances) change through their own paryayas (modifications). The state of a paryay (modification) is only a moment compared to the state of shuddha (pure)."

**Explanation:** The purpose of a paryay (modification) is from the paryay (modification) itself, because a paryay (modification) lasts only for a moment.