Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 67

३४/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ३२-३१
शा--दर्शनमोहनीय कर्म के उपशम, क्षय और क्षयोपशम का प्राधय करके संयतासंयत के औपशामिकादि तीन भावों का कथन भी होना चाहिये था सो क्यों नहीं किया गया ?
समाधान--नहीं, क्योंकि दर्शनमोहनीय कर्म के उपशमादिक से संबमासंयम की उत्पत्ति नहीं होती ।
छठे- प्रमत्तगुणस्थान का लक्षण संजलगणोकसायाणुदयावो संजमो हवे जम्हा । मलजणरएपमादो वि य तम्हा हु पमत्तविरदो सो ॥३२॥ रेवत्तावत्तपमादे जो असइ पमत्तसंजदो होइ । सयल-गुण-सील-कलिलो महम्बई चित्तलायरणो ॥३३॥
पन्द्रह प्रमाद अविकहा तहा कसाया इंदियरिणद्दा तहेव परणयो य ।
च-च-परगमेगेगं होति पमादा हु पाणरसा ॥३४॥ गाथार्थ - मज्वलन और नोकषाय के उदय से संयम होता है, इस संयम के साथ मल को उत्पन्न करने वाला प्रमाद भी है, अतः वह प्रमनविरत है ।।३३।। जो सकल गुरग-शोल से युक्त है, अतएव महाव्रती है, व्यक्त और अव्यक्त प्रमाद में वास करता है अतएव चित्रल आचरणी है, वह प्रमत्तसंयत है ।।३३।। चार विकथा. चार कषाय, पाँच इन्द्रियाँ, एक निद्रा और एक प्रणय (स्नेह) ये पन्द्रह प्रमाद हैं ।।३४।।
विशेषार्थ-प्रकर्ष से मत्त जीव प्रमत्त है। भले प्रकार विरत या संयम को प्राप्त जीव संयत है। जो प्रमाद सहित होते हुए भी संयत है वह प्रमत्तसंयत है ।।
शङ्का-यदि प्रमत्त है तो संयत नहीं हो सकता, क्योंकि प्रमत्त जीव को अपने स्वरूप का संवेदन नहीं हो सकता । जो संयत है, वह प्रमत्त नहीं हो सकता, क्योंकि संयमभाव प्रमाद के परिहार-स्वरूप होता है।
__समाधान- यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि हिंसा, असत्य, स्तेय, प्रब्रह्म और परिग्रह इन पांच पापों से विरतिभाव संयम है जो कि तीन गुप्ति और पांच समितियों से अनुरक्षित है। वह संयम वास्तव में प्रमाद से नष्ट नहीं किया जा सकता है, क्योंकि प्रमाद से संयम में केवल मल की ही उत्पत्ति होती है।
शडा- यहाँ पर संयम में मल उत्पन्न करने वाला प्रमाद ही विवक्षित है, संयम का नाश करने वाला प्रमाद नहीं है यह कैसे निश्चय किया जाय? - - - -- १. घ. पु. ५ पृ. २०३ । २. घ. पु. १ पृ. १७८, प्रा. पं. स. प. १ गाथा १४ । ३. प. पु. १ पृ. १७८, प्रा.
पं. सं.अ. १ गा. १५। ४. प. पु. १ पृ. १७५ ।

Translation AI Generated

## 34/Go. Sa. Jeevakanda
## Gatha 32-31

Why was the statement of the three states of the restrained and unrestrained, namely, the subsidence, destruction, and destruction-subsidence of the karma that obscures the perception of the soul, not made after stating the subsidence, destruction, and destruction-subsidence of the karma that obscures the perception of the soul?

**Solution:** Because the subsidence, etc., of the karma that obscures the perception of the soul does not lead to the origin of the restrained and unrestrained.

**The characteristic of the sixth, the state of the deluded, is:** "The restraint that arises from the burning and the destruction of the passions is the restraint. The delusion that produces the impurities is also from that, therefore, he is free from delusion." ||32||

"He who is deluded by the passions, who is restrained by the passions, is the restrained-deluded. He is full of all virtues, conduct, and purity, and is a great devotee, and dwells in the abode of the mind." ||33||

"The fifteen delusions are: four falsehoods, four passions, five senses, one sleep, and one love (affection)." ||34||

**Meaning of the Gatha:** Restraint arises from the burning and the destruction of the passions. Along with this restraint, there is also delusion that produces impurities. Therefore, he is free from delusion. ||32||

He who is full of all virtues, conduct, and purity, and is therefore a great devotee, dwells in the abode of the mind, both in the manifest and the unmanifest delusions. Therefore, he is the restrained-deluded. ||33||

The fifteen delusions are: four falsehoods, four passions, five senses, one sleep, and one love (affection). ||34||

**Special Meaning:** The extremely intoxicated being is deluded. The being who is completely free or has attained restraint is restrained. He who is restrained even while having delusions is the restrained-deluded.

**Doubt:** If he is deluded, then he cannot be restrained, because the deluded being cannot have the perception of his own nature. He who is restrained cannot be deluded, because the state of restraint is the opposite of delusion.

**Solution:** This is not a fault, because restraint is the state of being free from the five sins: violence, falsehood, stealing, sexual misconduct, and attachment. This restraint is protected by the three refuges and the five observances. This restraint cannot be destroyed by delusion, because delusion only produces impurities in restraint.

**Doubt:** How can it be ascertained that the delusion that produces impurities in restraint is intended here, and not the delusion that destroys restraint? - - - 1. Gh. Pu. 5 p. 203. 2. Gh. Pu. 1 p. 178, Pra. Pan. Sa. Pa. 1 Gatha 14. 3. Pa. Pu. 1 p. 178, Pra. Pan. San. A. 1 Ga. 15. 4. Pa. Pu. 1 p. 175.