Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 666

६३२/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ५६३-५९४
शंका–उपयोग अस्थिर है अतः वह आत्मा का लक्षण नहीं हो सकता। अस्थिर पदार्थ को लक्षण बनाने पर वही दशा होगी, जैसे किसी ने देवदत्त के घर की पहचान बतलाई कि "जिस पर कोपा बैठा है वह देवदत्त का घर है ।" जब कोपा उड़ जाता है तो देवदत्त के घर की पहचान समाप्त हो जाती है।
समाधान--- नहीं, क्योंकि एक उपयोग-क्षण के नष्ट हो जाने पर भी दूसरा उसका स्थान ले लेता है, कभी भी उपयोग की धारा टूटती नहीं है। पर्यायष्टि से अमुक पदार्थ विषयक उपयोग का नाश होने पर भी द्रव्यपीट से उपयोग सामान्य नाही रहता है। यदि उपयोग का सर्वथा विनाश माना जाय तो उत्तर काल में स्मरण प्रत्यभिज्ञान आदि नहीं हो सकेंगे, क्योंकि स्वयं अनुभूत पदार्थ का स्मरण स्वयं को ही होता है अन्य के द्वारा अनुभूत का अन्य को नहीं। स्मरण के प्रभाव में समस्न लोकव्यवहार का लोप ही हो जाएगा।'
वर्ण चतुष्क अर्थात् स्पर्श, रस, गन्ध और वर्णा ये चारों पुद्गल के लक्षण हैं ।
शंका- स्पर्श, रस, गन्ध का नामोल्लेख गाथा में क्यों नहीं किया ?
समाधान- नहीं, क्योंकि स्पर्श-रस-गन्ध, वर्ण के अविनाभावी हैं, इसलिए वर्ण में उनका अन्तर्भाव हो जाता है। अथवा 'चऊ' शब्द के द्वारा उनका ग्रहण हो जाता है।
जो स्पर्श किया जाता है, उसे या स्पर्शनमात्र को स्पर्श कहते हैं। कोमल, कठोर, भारी, हल्का, ठण्डा, गरम, स्निग्ध और रूक्ष के भेद से स्पर्श आठ प्रकार का है। जो स्वाद रूप होता है या स्वाद मात्र को रस कहते हैं। तोता, खट्टा, कडुआ, मीठा और कसैला के भेद से रस पांच प्रकार का है। जो सूघा जाता है या सूचनेमात्र को गन्ध कहते हैं। सुगन्ध और दुर्गन्ध के भेद से बह दो प्रकार ' का है। जिसका कोई वर्ण है या वर्णमात्र को वर्ण कहते हैं। काला, नीला, पीला, सफेद और लाल के भेद से वह पाँच प्रकार का है। ये स्पर्श आदि के मूल भेद हैं। वैसे प्रत्येक के संख्यात, असंख्यात और अनन्त भेद होते हैं। इस प्रकार ये स्पर्श, रस, गन्ध और वर्ण जिनमें पाये जाते हैं, वे पुद्गल हैं। इनका पुद्गल द्रव्य के साथ सदा सम्बन्ध है ।।
जं इंदिएहि गिझ रूवं-रस-गन्ध-फास-परिणाम। तं त्रिय पुग्गल-दम्ब अणंत-गुण जीवरासीदो ॥२०७।।
[स्वामिकार्तिकेयानुप्रेक्षा]
--जो रूप रस गन्ध और स्पर्श परिणाम वाला होने के कारण इन्द्रियों के द्वारा ग्रहण करने योग्य होता है, वह सब पुद्गल द्रष्य है। उनकी संख्या जीबराशि से अनन्तगणी है क्योंकि प्रत्येक जीवप्रदेश पर अनन्त पुद्गल वर्गणा स्थित हैं।
१. राजवार्तिक २/८/२१-२२-२३ । २. "स्पर्शरसगन्ध बावन्तः पुद्गलाः ॥२३॥" [त. मू. प्र. ५] । ३. रमाद्यामिति चेतन, तदविनाभावात्तदन्तर्भावः "[स. सि ५/५]४. स सि.५/२३ । ५. "पूदगपदव्यम् इन्द्रियग्राह्य ध्यासगन्यम्पपरिणामत्वात् पृद्गलपर्यायत्वात् ।" [स्वामिवा तिकेयानुप्रेक्षा गा. २०७ की टीका] ।

Translation AI Generated

632/Go. Sa. Jivakanda
Gatha 563-594
Doubt - Use is unstable, therefore it cannot be a characteristic of the soul. If an unstable substance is made a characteristic, then the same situation will arise as if someone had identified Devadatta's house by saying, "The one on which Kopa is sitting is Devadatta's house." When Kopa flies away, the identification of Devadatta's house is lost.
Solution - No, because even when one use-moment is destroyed, another takes its place, the stream of use never breaks. Due to Paryayashti, even when the use related to a particular substance is destroyed, the use remains normal due to Dravyapita. If the complete destruction of use is assumed, then in the future, remembrance, recognition, etc. will not be possible, because the remembrance of a self-experienced substance is only by the self, not by another. The entire social interaction of the world will be lost due to the effect of remembrance.
The four colors, namely touch, taste, smell, and color, are the characteristics of Pudgala.
Doubt - Why is the mention of touch, taste, and smell not made in the Gatha?
Solution - No, because touch, taste, and smell are inseparable from color, so they are included in color. Or, they are included by the word 'chau'.
That which is touched, or the mere act of touching, is called touch. Touch is of eight types, due to the difference of soft, hard, heavy, light, cold, hot, smooth, and rough. That which is the form of taste, or the mere taste, is called taste. Taste is of five types, due to the difference of sour, bitter, sweet, and astringent. That which is smelled, or the mere act of smelling, is called smell. It is of two types, due to the difference of fragrance and foul smell. That which has any color, or the mere color, is called color. It is of five types, due to the difference of black, blue, yellow, white, and red. These are the basic differences of touch, etc. However, each has countable, uncountable, and infinite differences. Thus, those in which touch, taste, smell, and color are found are Pudgalas. They are always connected with Pudgala Dravya.
Jan Indiehi Gih Ruvam-Ras-Gandh-Phas-Parinam. Tan Triya Puggal-Damb Anant-Gun Jivrasi Do. ||207||
[Swamikartikeyanupreksha]
That which is capable of being perceived by the senses due to being of the form of color, taste, smell, and touch, is all Pudgala Dravya. Their number is infinite compared to the number of living beings, because there are infinite Pudgala Vargana located on each living being's region.
1. Rajavartika 2/8/21-22-23. 2. "Sparsharasa Gandh Bavant: Pudgalah ||23||" [T. Mu. Pra. 5]. 3. "Ramadyamiti Chetan, Tadavinabhavattadantarbhavah" [S. Si 5/5]4. S Si. 5/23. 5. "Pudagapadavyam Indriyagrahya Dhyasaganyampparinamattvat Pudgalaparyayattvat." [Swamivatikeyanupreksha Gatha 207 ki Teeka].