Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 651

गापा ५५१-५५२
लेण्यामार्गणा/६१७
नीललेश्या में विद्यमान किसी जीव के कृष्ण लेश्या प्रागई। उस कृष्ण लेश्या में सर्वोत्कृष्ट अन्तमुहर्त काल तक रह करके भरण कर नीचे सातवीं पृथिवी (नरक) में उत्पन्न हुआ। वहां तैतीस सागरोपम काल बिताकर निकाला। पीछे भी अन्तर्मुहूर्त काल तक भावना के वश से वही लेश्या होती है। इस प्रकार दो अन्तर्मुहूर्त से अधिक तैतीस सागरोपम कृष्ण लेण्या का उत्कृष्ट काल होता है।'
कापोत लेण्या में वर्तमान जीव के मीलले श्या प्रागई। उसमें उत्कृष्ट अन्तमुहर्त रहकर मरा और पाँचवीं पृथिवी में (नरक में) उत्पन्न हुआ । वहाँ पर सत्तरह १७ सागरोपम काल नील लेश्या के साथ बिताकर निकला । निकलने पर भी अन्तमुहर्त तक बही लेण्या रहती है। इस प्रकार दो अन्तमुहतों से अधिक सत्तरह सागरोपम नोल लेण्या का उत्कृष्ट काल होता है।
तेजो लेश्या में विद्यमान किसी जीव के लेश्या काल क्षीण हो जाने पर कापोतलेश्या प्रागई । कापोतलेण्या में अन्नमर्त काल रहकर मरण करके तृतीय प्रथिवी (नरक) में उत्पन हमा। वहाँ पर कापोत लेश्या के साथ सात सागरोपम बिताकर निकला । निकलने के पश्चात् भी वही लेश्या अन्तमुहूर्त तक रहती है। इस प्रकार दो अन्तर्मुहूर्त से अधिक सात सागरोपम कापोत लेश्या का उत्कृष्ट काल होता है।
कम से कम अन्तर्मुहूर्त काल तक जीव तेज (पीत) पद्म व शुक्ल लेश्या वाला रहता है ।। १८०-१८१।।
खलासा इस प्रकार है-हीयमान पालेश्या में विद्यमान किसी जीव के अपनी लेश्या का काल क्षय हो जाने से तेजो (पीत) लेश्या आगई । पीत लेण्या में सर्व जघन्य अन्तर्मुहुर्तकाल रह करके कापोत लेण्या को प्राप्त हो गया ।
हीयमान शुक्ललेश्या में विद्यमान किसी जीव के लेश्या-काल क्षय हो जाने से पद्मलेण्या होगई। सर्व जघन्य अन्तर्मुहूर्त काल तक पालेश्या में रहकर के तेजो (गीत) लेण्या को प्राप्त हो गया।'
वर्षमान पद्मलेश्या वाला कोई जीव अपनी लेपया का काल समाप्त हो जाने से शुक्ललेश्या वाला हो गया। वहाँ सर्व जघन्य अन्तर्मुहूर्त काल रहकर पुनः पचलेश्या को प्राप्त हुआ, क्योंकि पद्मलेश्या के अतिरिक्त अन्य किसी लेण्या में जाना सम्भव नहीं है।'
इस प्रकार तीनों के जघन्य कहे गये।
उत्कृष्ट काल पीत लेश्या का साधिक दो सागर, पद्म लेश्या का साधिक प्रयारह सागर और शुक्ललेश्या का साधिक तेतीस सागर प्रमाण है ।।१८२।।
१. धवल पु. ४ पृ. ४५७ । २. धवल पु. ४ पृ. ४५८ । ३. धवल पु. ४ पृ. ४५८ | Y. "तेउलेस्सियापम्मलेस्सिया गुक्कले रिमया केचिरं कालादो हॉति? ॥१८०।। जहष्णरण मंतोमुहत्तं ।।१८१।।'' [धवल पु. ७ पृ. १७५] । ५. घबल पु. ४ पृ. ४६२। ६. धवल पृ. ४ पृ. ४६२ । ७. धवल पृ. ४ पृ. ४७२ । ८, श्रवल पु. ७पृ. १७५ ।

Translation AI Generated

## Gāpa 551-552

**Leṇyāmargaṇā/617**

A being existing in the Nīlaleśyā, when its Kr̥ṣṇaleśyā comes to the fore, remains in that Kr̥ṣṇaleśyā until the end of the Antarmūhurta period, then dies and is born in the seventh earth (hell). There, it spends thirty-three sāgaropama periods with the Nīlaleśyā and then is released. Even after release, the same leśyā remains until the Antarmūhurta. Thus, the best period for the Kr̥ṣṇaleśyā is thirty-three sāgaropama periods plus two Antarmūhurta periods.

A being existing in the Kāpota leśyā, when its Mīlaleśyā comes to the fore, remains in that Mīlaleśyā until the end of the Antarmūhurta period, then dies and is born in the fifth earth (hell). There, it spends seventeen sāgaropama periods with the Nīlaleśyā and then is released. Even after release, the same leśyā remains until the Antarmūhurta. Thus, the best period for the Nīlaleśyā is seventeen sāgaropama periods plus two Antarmūhurta periods.

A being existing in the Tejo leśyā, when its leśyā period wanes, the Kāpotaleśyā comes to the fore. It remains in the Kāpotaleśyā until the end of the Annamurta period, then dies and is born in the third earth (hell). There, it spends seven sāgaropama periods with the Kāpotaleśyā and then is released. Even after release, the same leśyā remains until the Antarmūhurta. Thus, the best period for the Kāpotaleśyā is seven sāgaropama periods plus two Antarmūhurta periods.

A being remains in the Teja (Pīta), Padma, and Śukla leśyā for at least the Antarmūhurta period. || 180-181 ||

**Summary:**

A being existing in the Hīyamāna Pāleśyā, when its leśyā period wanes, the Tejo (Pīta) leśyā comes to the fore. It remains in the Pīta leśyā until the end of the Antarmūhurta period, then attains the Kāpota leśyā.

A being existing in the Hīyamāna Śuklaleśyā, when its leśyā period wanes, the Padmaleśyā comes to the fore. It remains in the Pāleśyā until the end of the Antarmūhurta period, then attains the Tejo (Pīta) leśyā.

A being existing in the Varṣamāna Padmaleśyā, when its leśyā period wanes, becomes the Śuklaleśyā. It remains in that state until the end of the Antarmūhurta period, then returns to the Padmaleśyā, as it is not possible to go to any other leśyā from the Padmaleśyā.

Thus, the worst periods for all three are mentioned.

The best period for the Pīta leśyā is two sāgaropama periods plus, for the Padmaleśyā is seventeen sāgaropama periods plus, and for the Śuklaleśyā is thirty-three sāgaropama periods plus. || 182 ||

1. Dhavala Pu. 4 p. 457. 2. Dhavala Pu. 4 p. 458. 3. Dhavala Pu. 4 p. 458. 4. "Teuleśśyāpamma leśśyā gukkale rimayā kechirā kālādo hāti? || 180 || Jahaṣṇaraṇ manto muhatta. || 181 ||" [Dhavala Pu. 7 p. 175]. 5. Dhavala Pu. 4 p. 462. 6. Dhavala Pu. 4 p. 462. 7. Dhavala Pu. 4 p. 472. 8. Dhavala Pu. 7 p. 175.