Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 652

६१८ / गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ५५३ - ५५४
कालेश्या में विद्यमान जीव के विश्वाकाल धाप हो जाने से पतले हो गई । उसमें अन्तर्मुहूर्त रहकर मरा और सौधर्म कल्प में उत्पन्न हुआ अढ़ाई सागरोपम काल तक जीवित रहकर च्युत हुआ । अन्तर्मुहूर्त काल तक पीत लेश्या सहित रहकर अन्य प्रविरुद्ध लेश्या में चला गया। इसी प्रकार पद्मव शुक्ल लेश्याओं सहित सर्वोत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त रहकर पुनः साढ़े अठारह व तैंतीस सागरोपम आयु स्थिति वाले देवों में उत्पन्न होकर अपनी-अपनी आयु स्थिति को पूरी करके वहीं से निकलकर अन्तर्मुहूर्त काल तक पद्म व शुक्ल लेश्या सहित रहकर अन्य अविरुद्ध लेश्या में गये हुए जीव के अपनाअपना उत्कृष्ट काल प्राप्त हो जाता है ।"
वेश्याओं में जघन्य व उत्कृष्ट अन्तर
अंतरravarti किहतियाणं मुहुसतं तु ।
उवहीणं तेत्तीसं प्रहियं होवित्ति गिट्ठि ।। ५५३ ।। उतियाणं एवं वरि य उक्कस्स विरहकालो दु ।
पोगल रिबट्टा हु असंखेज्जा होंति गियमेण ।। ५५४ ||
गाथार्थ - कृष्ण आदि तीन अशुभ लेश्याओं का जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अन्तर कुछ अधिक तैंतीस सागर है । पीत यादि तीन शुभ लेमयाओं का अन्तर भी इसी प्रकार है किन्तु उत्कृष्ट अन्तर नियम से श्रसंख्यात पुद्गल परिवर्तन है ।।५५३-५५४।।
कृष्ण, नील और कापोत लेश्यात्राले जीवों का जघन्य अन्तर काल अन्तर्मुहूर्त है, क्योंकि कृष्ण लेश्यावाले जीव के नीललेश्या में, नीललेश्या वाले जीव के कापोत लेश्या में व कापोतलेश्या वाले जीव के तेजोलेश्या में जाकर अपनी पूर्व लेश्या में जघन्य काल के द्वारा पुनः वापिस आने से अन्तर्मुहूर्त प्रमाण अन्तर पाया जाता है ।
कृष्ण, नील और कापोत लेग्यावाले जीवों का उत्कृष्ट अन्तर कुछ अधिक तंतीस सागरोपम प्रमाण होता है, क्योंकि एक पूर्व कोटि की आयु वाला मनुष्य गर्भ से आदि लेकर ग्राठ वर्ष के भीतर छह अन्तर्मुहूर्त शेष रहने पर कृष्ण लेश्या रूप परिणाम को प्राप्त हुआ । इस प्रकार कृष्ण लेश्या का प्रारम्भ कर पुनः नील, कापोत, तेज, पद्म और शुक्ल लेश्याओं में परिपाटी क्रम से जाकर अन्तर करता हुआ, संयम ग्रहण कर तीन शुभ लेश्याओं में कुछ कम पूर्व कोटी काल प्रमाण रहा और फिर तैंतीस सागरोपम श्रायुस्थिति वाले देवों में उत्पन्न हुआ। वहाँ से आकर मनुष्यों में उत्पन्न होकर शुक्ल पद्म तेज काशेत और नील लेश्या रूप क्रम से परिणमित हुआ और अन्त में कृष्ण लेश्या आ गया । ऐसे जीव के दश अन्तर्मुहुर्त कम आठ वर्ष से हीन पूर्व कोटि अधिक तैंतीस सागरोपम प्रमाण कृष्ण लेण्या का उत्कृष्ट अन्तरकाल प्राप्त होता है। इसी प्रकार नील लेश्या और कापोत लेश्या के उत्कृष्ट अन्तर काल का प्ररूपण करना चाहिए। विशेषता केवल इतनी है कि नील लेश्या का अन्तर कहते समय आठ और कापोत लेश्या का अन्तर कहते समय छह अन्तर्मुहूर्त क्रम प्राठ वर्ष से हीन पूर्व कोटि अधिक तैंतीस सागरोपम प्रमाण अन्तर काल बतलाना चाहिए |
१. धवल पु. ७ पृ. १७६ । २. धवल पु. ७ पृ. २२८-२२१ ।

Translation AI Generated

## 618 / Go. Sa. Jeevakanda
**Gatha 553 - 554**

A being existing in the Kāleśyā, due to the destruction of its world-time, became thin. It remained in the Antarmūhūrta and died, and was born in the Saudharma Kalpa. It lived for two and a half Sagaropama Kalpas and then perished. It remained with the Pīta Leśyā for the duration of the Antarmūhūrta and then went to another, non-contradictory Leśyā. Similarly, a being that remains in the Antarmūhūrta with the Padma and Śukla Leśyās, the most excellent, and is born again in the Devas with lifespans of eighteen and a half and thirty-three Sagaropama Kalpas, completes its lifespan and departs from there. It then remains with the Padma and Śukla Leśyās for the duration of the Antarmūhūrta and then goes to another, non-contradictory Leśyā. Such a being attains its own, most excellent time.

**Difference between the Inferior and Superior in the Leśyās**

The Antarmūhūrta is the inferior difference of the three inauspicious Leśyās, namely, Kṛṣṇa, Nīla, and Kāpota. The superior difference is slightly more than thirty-three Sagaras. The difference of the three auspicious Leśyās, namely, Pīta, etc., is also similar, but the superior difference is, by rule, an innumerable number of Pudgala transformations.

**Gāthārtha** - The inferior difference of the three inauspicious Leśyās, namely, Kṛṣṇa, Nīla, and Kāpota, is the Antarmūhūrta. The superior difference is slightly more than thirty-three Sagaras. The difference of the three auspicious Leśyās, namely, Pīta, etc., is also similar, but the superior difference is, by rule, an innumerable number of Pudgala transformations.

The inferior difference in time for beings with the Kṛṣṇa, Nīla, and Kāpota Leśyās is the Antarmūhūrta, because a being with the Kṛṣṇa Leśyā, upon going to the Nīla Leśyā, a being with the Nīla Leśyā, upon going to the Kāpota Leśyā, and a being with the Kāpota Leśyā, upon going to the Tejo Leśyā, returns to its previous Leśyā through the inferior time, and thus obtains a difference of the Antarmūhūrta measure.

The superior difference for beings with the Kṛṣṇa, Nīla, and Kāpota Leśyās is slightly more than thirty-three Sagaropama measures, because a human being with a lifespan of a previous category, from the time of conception until the age of eighty years, upon having six Antarmūhūrtas remaining, attains the Kṛṣṇa Leśyā form. Thus, beginning with the Kṛṣṇa Leśyā, and then going through the Nīla, Kāpota, Teja, Padma, and Śukla Leśyās in order, and then attaining the three auspicious Leśyās after taking restraint, the being remains for a time slightly less than the previous category. Then, it is born in the Devas with a lifespan of thirty-three Sagaropama Kalpas. From there, it is born again in the humans, and then goes through the Śukla, Padma, Teja, Kāpota, and Nīla Leśyā forms in order, and finally returns to the Kṛṣṇa Leśyā. Such a being obtains a superior difference in time for the Kṛṣṇa Leśyā of slightly more than thirty-three Sagaropama measures, which is less than the previous category by eight years and ten Antarmūhūrtas. Similarly, one should describe the superior difference in time for the Nīla Leśyā and the Kāpota Leśyā. The only difference is that when describing the difference for the Nīla Leśyā, one should say that it is less than the previous category by eight years, and when describing the difference for the Kāpota Leśyā, one should say that it is less than the previous category by six years, and that the superior difference in time is slightly more than thirty-three Sagaropama measures.

1. Dhavala Pu. 7 p. 176. 2. Dhavala Pu. 7 p. 228-221.