Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 650

६१६/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ५५१-५५२
अन्तर्मुहूर्त है ॥२८॥
जैसे--नीललेश्या में वर्तमान किमी जीव के उस लेश्या का काल क्षय हो जाने से कृष्णलेण्या हो गई, और वह उसमें सर्वलघु अन्तर्मुहूर्त काल रहकर पुनः नील लेण्या वाला हो गया।
शङ्का-कृष्णलेषणा के पश्चात् कापोत लेश्या वाला क्यों नहीं होता है ?
समाधान-नहीं, क्योंकि कृष्णलेश्या से परिणत जीव के तदनन्तर ही कापोतलेश्यारूप परिणमन शक्ति का होना असम्भव है ।
हीयमान वृष्ण लेश्या में अथवा बर्धमान कापोत लेश्या में विद्यमान किसी जीव के नीललेश्या आ गई। तब वह जीव नीललेण्या में सर्व जघन्य अन्तर्मुहुर्त काल रह करके जघन्य काल के अविरोध से यथासम्भव कापोत लेश्या को अथवा कृष्णलेश्या को प्राप्त हुआ; क्योंकि इन दोनों लेश्याओं के सिवाय उसके अन्य किसी लेण्या का यागमन असम्भव है। मिलाने ही नाचार्य डीयमान लेश्या में ही जघन्य काल होता है, ऐसा कहते हैं । इस प्रकार नील लेश्या का काल अन्तमुहुर्त प्राप्त होता है।
हीयमान नीललेश्या में अथवा तेजोलेश्या में विद्यमान जीव के कापोत लेण्या आगई। वह जीव कापोत लेश्या में सर्वजघन्य अन्तमुहर्त काल रह करके, यदि तेजोलेश्या से आया है तो नील ले श्या में और यदि नीललेण्या से पाया है तो तेजोलेश्या में जाना चाहिए । अन्यथा संक्लेश और विशुद्धि को श्रापूरण करने वाले जीव के जघन्य काल नहीं बन सकता है।
शङ्का-यहाँ पर योग परिवर्तन के समान एक समय जघन्य काल क्यों नहीं पाया जाता है ?
समाधान-महीं, क्योंकि योग और कपायों के समान लेण्या में लेश्या का परिवर्तन. अथवा थान का परिवर्तन, अथवा मरण और व्याघात से एक समय काल का पाया जाना असम्भव है। इसका कारण यह है कि न तो लेश्यापरिवर्तन के द्वारा एक समय पाया जाता है, क्योंकि विवक्षित लेश्या से परिणत हुए जीव के द्वितीय समय में उस लेश्या के विनाश का अभाव है। तथा इसी प्रकार विवक्षित लेश्या के साथ अन्य गुणस्थान को गये हुए जीव के द्वितीय समय में अन्य लेश्या में जाने का भी अभाव है। न गुणस्थान परिवर्तन की अपेक्षा एक समय सम्भव है, क्योंकि विवक्षित लेश्या से परिणत हुए जीव के द्वितीय समय में अन्यगुणस्थान के गमन का अभाव है। न व्याघात की अपेक्षा ही एक समय सम्भव है, क्योंकि एक समय में वर्तमान लेण्या के व्याघात का अभाव है । और न मरण की अपेक्षा एक समय सम्भव है, क्योंकि विवक्षित लेश्या से परिणत हुए जीव के द्वितीय समय में मरण का प्रभाव है।
कृष्ण लेश्या का उत्कृष्ट काल साधिक तेतीस सागरोपम, नील लेश्या का साधिक सत्तरह सागरोपम और कापोत लेश्या का साधिक सात सागरोपम प्रमाण है ।।२८५।।४
१. "गजीवं पड़तन जहणणग प्रतो मुद्दत्त ।।२८४।।'' [धवल पु. ४ पृ. ४५५] । २. धवल पु. ४ पृ. ४५६ । ३. धवल पु. ४ पृ. ४५६-४५७, कारण देग्यो धवल पु. ४ पृ. ४६८ का प्रथम शंका-समाधान । ४. "उवकम्मेगा तेत्तीस सत्तारस सत्त सागरोबमाणि सादिरेयारिख ।।२८५॥[धवल १.४ पृ. ४५७] ।

Translation AI Generated

616/Go. Sa. Jivakanda
Gatha 551-552
Antarmuhurta is ||28||
Just as in a Neelaleshya, the time of that Leshya of a living being present in it is destroyed, it becomes Krishna Leshya, and staying in it for the shortest Antarmuhurta time, it again becomes Neelaleshya.
Doubt- Why does it not become Kapootaleshya after Krishna Leshya?
Solution- No, because it is impossible for the power of Kapootaleshya transformation to be present immediately after the transformation of the living being from Krishna Leshya.
A living being present in the decreasing Krishna Leshya or the increasing Kapootaleshya has attained Neelaleshya. Then that living being stays in Neelaleshya for the shortest Antarmuhurta time, and due to the absence of any obstruction in the shortest time, it attains Kapootaleshya or Krishna Leshya as much as possible; because it is impossible for it to attain any other Leshya except these two. It is said that the shortest time is only in the decreasing Leshya. In this way, the time of Neelaleshya is obtained as Antarmuhurta.
A living being present in the decreasing Neelaleshya or the increasing Tejo Leshya has attained Kapootaleshya. That living being stays in Kapootaleshya for the shortest Antarmuhurta time, and if it has come from Tejo Leshya, then it should go to Neelaleshya, and if it has come from Neelaleshya, then it should go to Tejo Leshya. Otherwise, the shortest time of the living being that purifies the defilements and purity cannot be formed.
Doubt- Why is the shortest time not obtained here like the change in Yoga?
Solution- No, because it is impossible for the time to be obtained in one time due to the change in Leshya, or the change in place, or death and injury, like Yoga and Kapayas. The reason for this is that time is not obtained in one time due to the change in Leshya, because there is no destruction of that Leshya in the second time of the living being transformed from the desired Leshya. And similarly, there is no going to another Leshya in the second time of the living being that has gone to another Gunasthan with the desired Leshya. Time is not possible in one time due to the change in Gunasthan, because there is no going to another Gunasthan in the second time of the living being transformed from the desired Leshya. Time is not possible in one time due to injury, because there is no injury to the present Leshya in one time. And time is not possible in one time due to death, because there is no effect of death in the second time of the living being transformed from the desired Leshya.
The highest time of Krishna Leshya is 33 Sagaropama, the highest time of Neelaleshya is 17 Sagaropama, and the highest time of Kapootaleshya is 7 Sagaropama. ||285||4
1. "Gajivan Padatan Jahanang Prato Muddat. ||284||" [Dhaval Pu. 4 p. 455]. 2. Dhaval Pu. 4 p. 456. 3. Dhaval Pu. 4 p. 456-457, reason given in Dhaval Pu. 4 p. 468, first doubt-solution. 4. "Uvakammega Teettis Sattaras Satt Sagaroabamani Sadireyarikh. ||285||" [Dhaval 1.4 p. 457].