Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 641

गाथा ५४३,५४५
लेण्यामार्गरणा/६७
करके उत्कर्षतः शरीर से तिगुणे प्रमाण जीवप्रदेशों के काण्ड, एक खम्भ स्थित तोरण, हल व गोमूत्र के प्रकार से अन्त मुहूर्त तक रहने को मारणान्तिक समुद्घात कहते हैं ।' तैजस्क शरीर के विसर्पण का नाम तेजस्क शरीर समुद्घात है। बह दो प्रकार का होता है--निस्सरसारमन और अनिस्सरणास्मक । उनमें जो निस्सरणात्मक तेजस्कशरीर विसरण है वह प्रशस्त और अप्रशस्त के भेद से दो प्रकार का है। उनमें अप्रशस्त निस्सरणात्मक तेजस्कशरीर समुद्घात बारह योजन लम्बा, नौ योजन विस्तार बाला सूच्यंगुल के संख्यालवें भाग मोटाई वाला, जपाकुसुम के सदृश लालवर्णवाला, भूमि
और पर्वतादि के जलाने में समर्थ, प्रतिपक्ष रहित, रोष रूप ईधनवाला, बायें कन्धे से उत्पन्न होने वाला और इच्छित क्षेत्र प्रमाण विसर्पगा करने वाला होता है। तथा जो प्रशस्त निस्सरणात्मक तेजस शरीर समुद्घात है, वह भी विस्तारादि में तो अप्रशस्त तेजग के समान है, किन्तु इतनी विशेषता है कि वह हंस के समान धवल वर्णवाला, दाहिने कन्धे से उत्पन्न होकर प्राणियों की अनुकम्पा के निमित्त से उत्पन्न होकर राष्ट्रविप्लव, मारी, रोग आदि के प्रशमन करने में समर्थ होता है। अनिस्सरणात्मक तेजस शरीर समूदधात का यहाँ अधिकार नहीं है।'
जिनको ऋद्धि प्राप्त हुई है, ऐसे महषि के आहारक समुद्घात होता है। इसका विस्तार पुर्वक कथन गाथा २३५-२३६ में किया जा चुका है।
दण्ड, कपाट. प्रतर और लोकपूरण के भेद से केवली समुद्घात चार प्रकार का है। उनमें जिसकी अपने विष्कम्भ से तिगुनी परिधि है ऐसे पूर्व शरीर के बाहृल्यरूप अथवा पूर्वशरीर से तिगुने बाहल्य रुप दण्डाकार से केवली के जीवप्रदेशों का ऋछ कम चौदह गज फैलने का नाम दण्डसमदरात है । दण्डसमुद्घात में कहे गये बाइल्य और आयाम के द्वारा वात वलय से रहित सम्पूर्ण क्षेत्र के व्याप्त करने का नाम कपाटसमुद्घात है । बातवलय अविरुद्ध क्षेत्र के अतिरिक्त सम्पूर्ण लोक में व्याप्त होकर केवली भगवान के जीवप्रदेशों का फैलना प्रतर समुद्घात है। धनलोक प्रमाण केवली भगवान के जीव प्रदेशों का सर्वलोक को व्याप्त करने का नाम लोकपूरण समुद्घात है।
प्रागे गाथा ६६८ में समुद्घात का लक्षरण नाहा जाएगा, अतः यहाँ पर उसका कथन नहीं किया गया।
उपपाद दो प्रकार है-- ऋजुगतिपूर्वक और विग्रहगतिपूर्वक्र । इनमें प्रत्येक मारणान्तिकसमुद्रात पूर्वक और तद्विपरीत के भेद से दो प्रकार है ।५ उपपाद उत्पन्न होने के पहले समय में ही होता है। ऋजुगति से उत्पन्न हुए जीवों का क्षेत्र अहुरा नहीं पाया जाता है, क्योंकि इसमें जीवों के समस्त प्रदेशों का संकोच हो जाता है । विग्रह तीन प्रकार का है-पाणिमुक्ता, लांगलिका और गोमूत्रिक । इनमें से पारिगमुक्ता गति एक विग्रह बाली होती है। विग्रह, वक्र और कुटिल ये सब एकार्थवाची हैं। लांगलिका गति दो विग्रहवाली होती है और गोमूत्रिका गति तीन विग्रहवाली होती है। इनमें मारणान्तिक समुद्घात के बिना विग्रहगति से उत्पन्न हए जीवों के और ऋजगति से उत्पन्न जोवों के प्रथम समय में होने वाली अवगाहनाएँ समान ही होती हैं। विशेषता केवल इतनी
१. धवल पु. ४ पृ. २७ व पु. ७ पृ. ३००। ४. धवल पु. ४ पृ.२८-२६। ५. धवल पृ.
२. धवल पु. ४ पृ. २३-२। पृ.३०० ।
३. घनल पु. ४ पृ. २ ।

Translation AI Generated

## Verse 543, 545
## Path of Taking/67

"The expansion of the living being's area of influence by three times the size of the body, a single pillar archway, the types of movement and urine, and the duration until the final moment are called the **Maranantik Samudghāt**." The expansion of the Tejaska body is called the **Tejaska Sharira Samudghāt**. It is of two types: **Nissaranātmaka** and **Anissaranātmaka**. Among them, the **Nissaranātmaka Tejaska Sharira Visaran** is of two types: **Prashastha** and **Aprashastha**. Among them, the **Aprashastha Nissaranātmaka Tejaska Sharira Samudghāt** is twelve yojanas long, nine yojanas wide, the thickness of a fingertip, red like a Japakusuma flower, capable of burning the earth and mountains, without an opponent, fueled by anger, originating from the left shoulder, and capable of expanding to the desired area. And the **Prashastha Nissaranātmaka Tejaska Sharira Samudghāt**, although similar in size and other aspects to the **Aprashastha Tejaska**, has the special characteristic of being white like a swan, originating from the right shoulder, arising out of compassion for beings, and capable of mitigating national disasters, famine, disease, etc. The **Anissaranātmaka Tejaska Sharira Samudghāt** is not relevant here.

The **Āhāraka Samudghāt** occurs for those who have attained **Riddhi**. Its detailed explanation has been given in verses 235-236.

The **Kevali Samudghāt** is of four types: **Danda**, **Kapāta**, **Pratara**, and **Lokapūraṇa**. Among them, the expansion of the Kevali's living being's area of influence by fourteen gazes, either in the form of the outer layer of the previous body or three times the size of the previous body, is called the **Danda Samudghāt**. The expansion of the entire area without the **Vāta Vālaya**, with the size and dimensions mentioned in the **Danda Samudghāt**, is called the **Kapāta Samudghāt**. The expansion of the Kevali Bhagavan's living being's area of influence throughout the entire Lok, except for the area where the **Vāta Vālaya** is not present, is called the **Pratara Samudghāt**. The expansion of the Kevali Bhagavan's living being's area of influence, the size of the **Dhana Lok**, throughout the entire Lok, is called the **Lokapūraṇa Samudghāt**.

The characteristics of the **Samudghāt** will be explained in verse 668, so it is not mentioned here.

**Upāpāda** is of two types: **Rjugalipūrvaka** and **Vigrahagatipūrvaka**. Each of these is of two types: **Maranantik Samudghāt** and **Tadvīparīta**. **Upāpāda** occurs at the time of its origin. The area of beings born from **Rjugalipūrvaka** is not found, because all the areas of the beings are contracted. **Vigraha** is of three types: **Pāṇimukta**, **Lāngalika**, and **Gomūtrika**. Among these, **Pāṇimukta** is one **Vigraha**. **Vigraha**, **Vakra**, and **Kuṭila** are all synonyms. **Lāngalika** is two **Vigraha**, and **Gomūtrika** is three **Vigraha**. The **Avagahana** of beings born from **Vigrahagati** without the **Maranantik Samudghāt** and beings born from **Rjugalipūrvaka** are the same at the time of their origin. The only difference is:

1. Dhavala Pu. 4 p. 27 and Pu. 7 p. 300.
2. Dhavala Pu. 4 p. 23-2.
3. Dhavala Pu. 4 p. 2.
4. Dhavala Pu. 4 p. 28-26.
5. Dhavala Pu. p. 300.