Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 640

६०६/गो. सा. जीवकाण्ड
गायों १४३,५४५ घरपो घेतन्यो ।" यहाँ सात राजुओं का धनात्मक लोक ग्रहण करना चाहिए ।' अन्य प्राचार्यों के द्वारा प्ररूपित मृदंगाकार लोक को ग्रहण नहीं करना चाहिए, क्योंकि उसका घनफल १६४ १ राजू होता है, जो सात राजुओं के धनात्मक {७४७४७) ३४३ घन राजू के संख्यातवें भाग है। सात गज के घनात्मक लोक के सिवा अन्य कोई क्षेत्र नहीं है जिसे 'लोक संज
'लोक संज्ञा दी जा सके।
शङ्का- असंख्यातप्रदेशी लोक में पसंख्यात प्रदेशी अनन्त जीव, उनसे भी अनन्त मुरणे पुद्गल लोकाकाशप्रमाण असंख्यात कालाण, लोकाकाशप्रमाण धर्म द्रव्य तथा अधर्म द्रव्य कैसे रहते हैं ?
समाधान--एक दीपक के प्रकाश में अनेक दीपकों का प्रकाश समा जाता है, अथवा एक गूढ़ रस विशेष से भरे सीसे के बर्तन में बहुत सा सुवर्ण समा जाता है, अथवा भस्म से भरे हुए घट में सुई और ऊँटनी का दूध आदि समा जाते हैं, इत्यादि दृष्टान्तों के अनुसार विशिष्ट अवगाहना शक्ति के कारण असंख्यात प्रदेश वाले लोक में पूर्वोक्त जीव, पुद्गल प्रादि के भी समा जाने में विरोध नहीं पाता।
क्षेत्र व स्पर्शन का कथन स्वस्थान, समृद्घात और उपपाद की अपेक्षा तीन प्रकार का है। उनमें स्वस्थान दो प्रकार का है- स्वरथान स्वस्थान और बिहार वस्वस्थान । उनमें से अपने उत्पन्न होने के ग्राम में, नगर में अथवा अरण्य में सोना, बैठना, चलना प्रादि व्यापार से युक्त होकर रहने का नाम स्वस्थानस्वस्थान है। अपने उत्पन्न होने के ग्राम, नगर अथवा अरण्य प्रादि को छोड़कर अन्यत्र शयन, निषीदन (अर्थात् बैठना) और परिभ्रमण श्रादि व्यापार से युक्त होकर रहने का नाम विहारवत्स्वस्थान है । समुद्यात सात प्रकार का है—१. वेदना समुद्घारा, २. कषाय समुद्घात, ३. वैऋियिक समुद्घात, ४. मारणान्तिक समुद्घात, ५. तेजस्क शरीर समुद्घात ६. आहारकार समुद्घात और ७. केवली समुद्घात ।
उनमें से नेत्रवेदना, शिरोवेदना आदि के द्वारा अपने शरीर के बाहर एक प्रदेश को ग्रादि करके उत्कर्षतः जीवप्रदेशों के विष्कम्भ और उत्सेध की अपेक्षा तिगणे प्रमाण में फैलने का नाम वेदना समुद्घात है ।। उत्सेध की अपेक्षा और विषकम्भ की अपेक्षा तिगुरगा फैलने से अबगाहना (३४३) नौ गुणी हो जाती है। क्रोध, भय ग्रादि कषाय की तीव्रता से जीवप्रदेशों का ति गुणे प्रमाण फैलना कषाय समुद्घात है। इसमें भी अवगाहना ६ गुणी हो जाती है ।' विविध ऋद्धियों के माहात्म्य से अथवा बंक्रियिक शरीर के उदयबाले देव व नारकी जीवों का संख्यात व असंख्यात योजनों को शरीर से व्याप्त करके अथवा अपने स्वभाविक आकार को छोड़कर अन्य प्राकार से जीदप्रदेशों के अबस्थान का नाम वैक्रियिक समुद्घात है। अपने वर्तमान शरीर को नहीं छोड़कर पायाम की अपेक्षा अधिष्ठित प्रदेश से लेकर उत्पन्न होने के क्षेत्र तक, तथा बाहल्य से एक प्रदेश को प्रादि
१. अन्नल पु. ४ पृ. ७-८-६-१०। २. श्रवल . ४ पृ. ११-१८ । ३. "ण च एदवादिरित्तमण्णं सतरज्जुघण पमाणं लोगसगिदं खेत्तमस्थि ।" [धकर ३४ पृ. १८]। ४. वृहद द्रव्य संग्रह गाथा २० की टीका। ५. प. पु. ४ पृ. २६ ; गो. जी गा. ६६७ । ६. धवल पु. ४ पृ. २६, पु. ३ पृ. २६६; पु. ११ पृ. १८ । ७. घवल पु. ७ पृ. ३०१, पु. ४ पृ. ६३ ५ ८. घवल पु. ४ पृ. २६. पु. ७ पृ. २६६ । ६. धवल पु. ४ पृ. ६३, पु.७ पृ. ३०१ । १५. धवल पु. ४ पृ. २६, पु. ७ पृ. २६६ ।

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606/Go. Sa. Jivakanda
"The cows took 143,545 houses." Here, the positive realm of seven rajus should be taken. The mridangakar realm, as formulated by other acharyas, should not be taken, because its volume is 1641 rajus, which is a fraction of the volume of seven rajus (74747) 343 cubic rajus. There is no other region except the positive realm of seven gazes that can be called 'lok sanj
'lok sanjna.
Doubt- How do countless countless beings, countless murane pudgal lokaakashapraman countless kalana, lokaakashapraman dharma dravya and adharma dravya reside in the countless-region realm?
Solution- Just as the light of many lamps merges into the light of one lamp, or just as a lot of gold merges into a lead vessel filled with a special, subtle juice, or just as a needle and camel's milk, etc., merge into a pot filled with ashes, similarly, due to the power of specific avagahana, there is no contradiction in the aforementioned beings, pudgal praadi, etc., merging into the realm with countless regions.
The statement of region and touch is of three types: with respect to svasthan, samriddhat, and uppaad. Of these, svasthan is of two types: svarathan svasthan and vihar vatsvasthan. Of these, staying in one's own birthplace, city, or forest, etc., with activities like sleeping, sitting, walking, etc., is called svarathan svasthan. Staying outside one's own birthplace, city, or forest, etc., with activities like sleeping, sitting, and wandering, etc., is called vihar vatsvasthan. Samudyat is of seven types: 1. Vedana samudghara, 2. Kashay samudghara, 3. Vaikriyik samudghara, 4. Marananta samudghara, 5. Tejaska sharira samudghara, 6. Aharakar samudghara, and 7. Kevali samudghara.
Of these, spreading outwards from one's body by means of eye pain, headache, etc., to a region, and expanding to three times the size and height of the jivapradeshas, is called vedana samudghara. By spreading three times the height and three times the size, avagahana (343) becomes nine times. The expansion of jivapradeshas to three times the size due to the intensity of anger, fear, etc., kashayas, is called kashay samudghara. In this too, avagahana becomes six times. The expansion of the jivapradeshas due to the greatness of various riddhis, or due to the rise of a vaikriyik body, or due to the dev and naraki beings encompassing countless and countless yojanas with their bodies, or due to the jivapradeshas taking on a different form than their natural form, is called vaikriyik samudghara. Without leaving one's current body, from the region where one is situated to the region where one was born, and from the outside to one region, etc.,
1. Annal Pu. 4 p. 7-8-6-10. 2. Shraval. 4 p. 11-18. 3. "Na cha edavadirittamamnam satarajjughan pamanam lokasagidam khettam asthi." [Dhakar 34 p. 18]. 4. Vrihad Dravya Sangrah Gatha 20's commentary. 5. P. Pu. 4 p. 26; Go. Ji Ga. 667. 6. Dhaval Pu. 4 p. 26, Pu. 3 p. 266; Pu. 11 p. 18. 7. Dhaval Pu. 7 p. 301, Pu. 4 p. 635. 8. Dhaval Pu. 4 p. 26, Pu. 7 p. 266. 6. Dhaval Pu. 4 p. 63, Pu. 7 p. 301. 15. Dhaval Pu. 4 p. 26, Pu. 7 p. 266.