Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 626

५९२/गो, सा, जीवकाण्ड
गाथा ५१८
(A) नोट-उक्त नशे के अनुमार मएम अंशों के नाम इस प्रकार हैं--१. उत्कृष्ट कापोत, कृष्ण नील मध्यम । २. कुष्षण नील कापोत मध्यम, जघन्य पीत। ३. कृष्गा नील कापोत पीत मध्यम जघन्य पन । ४. कृष्णादि पाँच मध्यम ; जघन्य शुक्न । ५, जघन्य कृष्ण तथा शेष ५ लेश्या मध्यम। ६. जघन्य नील तथा ४ लेश्या (कृष्ण बिना) मध्यम । ७. जघन्य कापोत तथा तीन शुभ लेश्या मध्यम । ६. मध्यम पम शुक्ल तथा उस्कृष्ट पीत । विशेष—इन उक्त घायुवन्ध योग्य ८ अपकर्षों में प्रादिनाम उत्कृष्ट कापोत से प्रारम्भ हुना तथा अन्तिम नाम का अन्त उत्कृष्ट पीत से है । अत: ऐसा कहा जाता है कि उत्कृष्ट कापोत से उत्कृष्ट पीत (तेजो) के बीच-२ ही अपकर्ष होते हैं। (देखें—गो. जी. गा. ५१८)
(B) लेश्यानों के क्रम को देवकर [यथा-कृष्ण, नील, कापोत, तेज, पन, शुक्ल (गो. जो. ४६३)]
सा भ्रम प्रायः सभी विद्वानों को भी हया है कि कापोत के उत्कृष्ट से तेजो. के उत्कृष्ट अंश के पूर्व तक की अवधि में तो दो (कापोत व तेज) लेश्याएँ ही आएंगी। किन्तु परमार्थतः ऐसा नहीं है । क्योंकि गो. जी. गा. ५१८ का नक्शा बड़ी टीका; महाधवल २ | पृष्ठ २७८ से २८१, धवल ८ पृष्ठ ३२० से ३५८ तथा गो, जी. गाथा २६० से २६५ इन सत्र स्थलों में एक मत से सभी श्यामों में प्रायू बन्ध कहा है।
(C) यह गो. जी. से सम्बद्ध क्रथन कर्मकाण्ड (बड़ी टीका) ज्ञानपीठ प्रकाशन में पृ. ८६१ (गा. ५४६) पर भी पाया है। यहाँ ८ मध्यमोश का प्ररूपण भिन्न मत से किया हुअा मासित होता है। उसके अनुसार तो ८ मध्यमांशों द्वारा १४ लेश्यास्थानों में से ठीक मध्य के ४ लेश्यास्थान ही गृहीत होते है। ऊपर बिन्दु A में लिखित ८ मध्यमांशों में से तृतीय से छठे तक के ४ मध्यमोश ही गृहीत होते हैं। उन्हें ही भेदविवक्षा से यहाँ ८ रूप से गिनाया है। यया–पन शुक्ल कृष्ण व नील इन ४ लेश्यामों के जघन्य अंश रूप ४ स्थान तथा ४ गति सम्बन्धी प्रायुबंध के कारण, नरक बिना ३ प्रायुबंध के कारण, मनुष्य-देवायु-बंध के कारण, देवायु-बंध के कारण; ये ४ । स्थान । इस तरह कुल ८ मध्यमांश हुए 1 यह कथन चिन्त्य है।
(D) प्रकरण (A) में लिस्त्रित = अपकों के नामों से यह भी स्पष्ट हो ही जाता है कि पाठ अपकर्षों में मात्र दो ही नहीं, छहों लेश्याएँ आ जाती हैं।
(E) श्लोकवातिक भाग ५ पृष्ठ ६३४ में तो ८ अपकर्ष ऐसे बताए हैं -कृष्ण तथा कापोत के मध्यवर्ती तथा पीत और शुक्ल के मध्यवर्ती = ८ मध्यम अश हैं। मध्यवर्ती इमलिए कहा है कि कृष्णलेश्या के कतिपय तीन अंशों में और कापोतलेण्या के कतिपय जघन्य अंगों में प्रायु नहीं बंधती है। इसी प्रकार शुभ लेश्याओं पीत के कतिपय जघन्य अंशों और शुक्ल लेश्या के कुछ उत्कृष्ट अंशों में आयुष्य कर्म को बंधवाने की योग्यता नहीं है। इसलिए प्रशुभ लेश्याओं के मध्य पड़े हुए चार अंश और तीनों शुभ लेप्रयासों के बीच पड़े हुए चार अंश ; इस तरह ८ मध्यम ग्रंश कहे जाते हैं । [माषा टोका]
(F) तीन [ " ऐम चिह्न से अंकित, देखो नक्शा] अायुबन्ध स्थान फिर भी ८ मध्यम अंशों में छूट जाते हैं । सो "*" सम्बन्धी तीनों नरकायु के ही बन्धस्थान हैं जो कि मध्यमकृष्ण लेया से बँधते हैं तथा इस मध्यम कृष्णलेश्या रूप अंशत्रय का "८ मध्यम लेश्यांश में परिवरिणत मध्यम कृष्ण लेण्या शब्द" द्वारा उपलक्षण से ग्रहगा हो जाता है। ऐसा हमारी बुद्धि में प्राता है ।
-जवाहरलाल जैन

Translation AI Generated

592/Go, Sa, Jivakanda
Gatha 518
(A) Note-According to the said intoxication, the names of the Maam parts are as follows: 1. Utkrishta Kapota, Krishna Neel Madhyam. 2. Kushshan Neel Kapota Madhyam, Jaghanya Peet. 3. Krishga Neel Kapota Peet Madhyam Jaghanya Pan. 4. Krishnadi Panch Madhyam; Jaghanya Shukun. 5, Jaghanya Krishna and the remaining 5 Leshya Madhyam. 6. Jaghanya Neel and 4 Leshya (without Krishna) Madhyam. 7. Jaghanya Kapota and three Shubh Leshya Madhyam. 6. Madhyam Pam Shukla and Utkrishta Peet. Special-In these said 8 Apakarshas suitable for Ghayuvanda, the first name starts with Utkrishta Kapota and the last name ends with Utkrishta Peet. Therefore, it is said that there are only 2 Apakarshas between Utkrishta Kapota and Utkrishta Peet (Tejo). (See-Go. Ji. Ga. 518)
(B) By giving the order of Leshyas [such as-Krishna, Neel, Kapota, Tejo, Pan, Shukla (Go. Jo. 463)]
There is often confusion among all scholars that in the period from the Utkrishta of Kapota to the Utkrishta part of Tejo, only two (Kapota and Tejo) Leshyas will come. But in reality, this is not the case. Because the map of Go. Ji. Ga. 518 is a big commentary; Maha Dhaval 2 | Page 278 to 281, Dhaval 8 Page 320 to 358 and Go, Ji. Gatha 260 to 265, in all these places, all the Shyams have unanimously said that there is Prayu Bandha.
(C) This statement related to Go. Ji. is also found in the Karthakanda (Big Commentary) Gyanpeeth publication on page 861 (Ga. 546). Here, the representation of 8 Madhyamoshas is presented with a different opinion. According to him, out of 14 Leshyasthanas, only 4 Leshyasthanas in the middle are taken by 8 Madhyamanshas. Out of the 8 Madhyamanshas written in point A above, only 4 Madhyamoshas from the third to the sixth are taken. They are counted here in 8 forms due to difference in opinion. Thus-Pan Shukla Krishna and Neel, these 4 Leshyas, 4 places in the form of Jaghanya part and 4 places related to motion due to Prayubandha, 3 Prayubandha without Naraka, due to Manushya-Devayu-bandha, due to Devayu-bandha; these 4 places. In this way, there are a total of 8 Madhyamanshas. This statement is worth thinking about.
(D) It is also clear from the names of the Apakarshas listed in section (A) that not only two, but all six Leshyas come in the Apakarshas.
(E) In Shlokawatik Bhag 5 page 634, 8 Apakarshas are described as follows- Krishna and Kapota are in the middle and Peet and Shukla are in the middle = 8 Madhyam Ashas. It is said to be in the middle because Prayu does not bind in some three parts of Krishna Leshya and in some Jaghanya parts of Kapota Leshya. Similarly, in some Jaghanya parts of Shubh Leshyas Peet and some Utkrishta parts of Shukla Leshya, there is no ability to bind the karma of longevity. Therefore, four parts lying in the middle of the Prashubh Leshyas and four parts lying between the three Shubh Leprayas; in this way, 8 Madhyam Granshas are called. [Masha Toka]
(F) Three [ " marked with this symbol, see map] Ayubandha places are still left out of the 8 Madhyam Anshas. So "*" related to all three Narakayu are the binding places which are bound by Madhyam Krishna Leshya and this Madhyam Krishna Leshya form Anshatraya is understood by the implication of the word "Madhyam Krishna Leshya" which is transformed into "8 Madhyam Leshyansh". This is what we think.
-Jawaharlal Jain