Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 581

गाथा ४७६-४७७
संयममार्गणा/५४७
की भी निवृत्ति हो जाने के कारण, पंच महाव्रतों की परिणति को (महायतों जैसी अवस्था को) प्राप्त होते हैं।
इति नियमितदिग्भागे प्रवर्तते यस्ततो बहिस्तस्य ।
सकलासंयमबिरहावयहिंसावतं पूर्णम् ॥१३८॥ [पुरुषार्थसिद्धय पाय |
--इस प्रकार जो मर्यादाकृत दिग्विभाग में प्रवृत्ति करता है, उसके उस क्षेत्र से बाहर समस्त असंयम के त्याग के कारण, अहिंसाव्रत पूर्ण हो जाता है अथवा परिपूर्ण अहिंसावत होता है।
अनर्थदण्ड -उपकार न होकर जो प्रवृत्ति केवल पाप का कारण है वह अनर्थदण्ड है। इससे विरत होना अनर्थदण्डविरति है।'
अभ्यंतरं विगवधेरपायिकेभ्यः सपापयोगेभ्यः ।
विरमणमनर्थदण्डवतं विद्युतधराऽग्रण्यः ॥७४॥ [रत्नकरण्डश्रावकाचार]
-दिशाओं की मर्यादा के भीतर निष्प्रयोजन पापयोगों से (पापमय मन, वचन, काय की प्रवृत्तियों से) जो विरक्त होना है, व्रतधारियों में अग्रणी मणघरदेव उसे अनर्थदण्डवत कहते हैं।
मनमः पात्र मारता-सामान, पापोपदेश, प्रमादचरित, हिंसाप्रदान और अशुभ श्रुति । दूसरों का जयपराजय, मारना, बाँधना, अंगों का छेदना और धन का अपहरण आदि कैसे किया जाय? इस प्रकार मन से विचार करना अपध्यान नाम का अनर्थदण्ड है ।२
वध-बन्ध-च्छेदावेद्वेषाद्रागाच्च परकलत्रादेः ।
आध्यानमपध्यानं शासति जिनशासने विशदाः ॥७॥ [रत्नकरण्डश्रावकाचार]
-द्वेषभाव से किसी को मारने-पीटने-बांधने या उसके अंगच्छेदनादि का तथा किसी की हार अर्थात् पराजय का और रागभावों से परस्त्री प्रादि का अर्थात् दूसरों की जय व पुत्र-धन-धान्य आदि की वृद्धि का जो निरन्तर चिन्तन है अर्थात् व्यर्थ का मानसिक व्यापार है, उसे जिनशासन में गणधर देव ने अपध्यान नाम का अनर्थदण्ड कहा है। उससे विरति अपध्यान नामक अनर्थदण्डवत है।
पापद्धिजयपराजयसङ्गरपरदारगमनचौर्यायाः ।
न कवाचनापि चिन्त्या, पापफलं केवलं यस्मात् ॥१४१॥ [पुरुषार्थसिद्धय पाय
–शिकार, जय, पराजय, युद्ध, परस्त्री-गमन, चोरी आदिक का किसी समय में भी नहीं चिन्तन करना चाहिए, क्योंकि इन अपध्यानों का फल केवल पाप ही है। यह अपध्यान नामक अनर्थ दण्ड है । इससे बिरतिभाव वन है ।
तिर्यंचों को क्लेश पहुँचाने वाले वगिज का प्रसार करने वाले और प्राणियों की हिंसा के कारणभूत आरम्भ आदि के विषय में पापबहुल वचन बोलना पापोपदेश नामका अनर्थदण्ड है।
----- १. गर्षि प७ि /२१ । २. ससिदि७/२१ । ३. ससिजि ७/२१ ।

Translation AI Generated

## Gatha 476-477
## Samyamamarganga/547

Due to the cessation of the causes of the five great vows, one attains the culmination of the five great vows (a state like that of the Mahavirs).

**138** [Purushartha Siddhi Pay]
Thus, one who engages in the practice of the limited directional divisions, due to the abandonment of all non-restraint outside that area, the vow of non-violence becomes complete or is a state of complete non-violence.

**74** [Ratnakaranda Shravakaachar]
The cessation from useless, sinful actions (sinful thoughts, words, and bodily actions) within the boundaries of the directions is called Anarthadanda by the foremost among the vow-holders, Manigharadeva.

**2** [Ratnakaranda Shravakaachar]
Thoughts of killing, binding, mutilating, harming, and stealing from others, as well as thoughts of victory and defeat, killing, binding, mutilating limbs, and stealing wealth, are all considered Anarthadanda called Apadhyana.

**7** [Ratnakaranda Shravakaachar]
Continuous thinking about harming, binding, mutilating, or hating someone, or about their defeat, and thinking about others' wives, victory, sons, wealth, and grain due to attachment, is called Apadhyana, a type of Anarthadanda, by Ganadhardeva in the Jina teachings. Cessation from this is called Apadhyanavrata.

**141** [Purushartha Siddhi Pay]
One should not think about hunting, victory, defeat, war, adultery, or theft at any time, because the result of these Apadhyanas is only sin. This is called Anarthadanda called Apadhyana. Cessation from this is called Apadhyanavrata.

Speaking words that cause suffering to animals, spread gossip, and are the cause of violence against living beings, is called Anarthadanda called Papopadeśa.

- 1. Garsi Pa7i /21. 2. Sasidi7/21. 3. Sasij 7/21.