Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 579

गाथा ४७६-४७१
संयममागरणा ५४५ शङ्का- मूर्छा क्या है ?
समाधान-गाय भैंस, मणि और मोती आदि चेतन-अचेतन बाह्य उपधि का तथा रागादि रूप अभ्यन्तर उपधि का संरक्षण, अर्जन और संस्कार आदि रूप व्यापार मूर्छा है। मूर्दा धातु का सामान्य अर्थ मोह है । और सामान्य शब्द तद्गत विशेषों में ही रहते हैं। ऐसा मानलेने पर यहाँ मूळ का विशेष अर्थ ही लिया गया है, क्योंकि यहाँ परिग्रह का प्रकरण है।'
शंका . मूर्छा का यह अर्थ ग्रहण करने पर भी बाह्य वस्तु को परिग्रहपना प्राप्त नहीं होता, क्योंकि मूळ इस शब्द से प्राभ्यन्तर परिग्रह का संग्नह होता है ?
समाधान--यह कहना सत्य है ; क्योंकि प्रधान होने से आभ्यन्तर का ही संग्रह किया गया है। यह स्पष्ट ही है कि बाह्य परिग्रह न रहने पर भी 'यह मेरा है ऐसा संकल्प वाला पुरुष परिग्रहवान
शङ्का - यदि बाह्य पदार्थ परिग्रह नहीं हैं और मूछ का कारण होने से यह मेरा है। इस प्रकार का संकल्प ही परिग्रह है तो ज्ञानादिक भी परिग्रह ठहरते हैं, क्योंकि रागादि के समान ज्ञामादिक में भी 'यह मेरा है इस प्रकार का संकल्प होता है ?
समाधान--यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि 'प्रमत्तयोगात्' इस पद की प्रवृत्ति होती है। इसलिए जो ज्ञान, दर्शन और चारित्र बाला होकर प्रमादरहित है, उसके मोह का अभाव होने से मुच्र्छा नहीं है, अतएव परिग्रहरहितपना सिद्ध होता है। दूसरे, बे ज्ञानादिक अहेय हैं और आत्मा के स्वभाव हैं, इसलिए उनमें परिग्रहपना नहीं प्राप्त होता। परन्तु रागादिक तो कर्मोदय से होते हैं, अत; व प्रात्मा का स्वभाव न होने से हेय हैं, इसलिए उनमें होनेवाला संकल्प परिग्रह है। सब दोष परिग्रहमुलक होते हैं। यह मेरा है। इस प्रकार के संकल्प के होने पर संरक्षण आदि रूप भाव होते हैं। और इसमें हिंसा अवश्यंभाविनी है। इसके लिए असत्य बोलता है, चोरी करता है तथा नरकादिक में जितने दुःख हैं वे सब परिग्रह से उत्पन्न होते हैं । इस प्रकार जो परिग्रह से तृष्णा घटाकर परिग्रह का परिमाण कर लेता है वह अपरिग्रह अणुव्रत का धारक है ।
"परिगहारम्भपरिमाणं-परिग्रहाणां सुवर्णादीनामारम्भारगां सेवाकृषिवाणिज्यादीनां परिमाणं क्रियते ।" [चारित्रपाहुड गा. २३ टीका] । सुवर्णादि परिग्रह तथा खेती, व्यापार प्रादि प्रारंभों का परिमार। करना परिग्रहपरिमारणाणुवत है।
'अणु' शब्द अल्पवाचो है जिसके व्रत अणु अर्थात अल्प हैं, वह अणुव्रतवाला है ।
शङ्का- गृहस्थ के व्रत अल्प कैसे होते हैं ?
समाधान -- गृहस्थ के पूर्ण रूप से हिंसादि दोषों का त्याग सम्भव नहीं है, इसलिए उसके व्रत अल्प होते हैं। यह बस जीवों को हिंसा का त्यागी है इसलिए उसके पहला अहिंसा अणुवत होता है।
१. सर्वार्थरिद्धि ७।१७। २. सर्वार्थ सिद्धि ७:१७ ।

Translation AI Generated

## Gatha 476-471
**Sanayamagaranā 545**

**Doubt:** What is Mūrcchā?

**Solution:** The protection, acquisition, and cultivation of external objects like cows, buffaloes, gems, and pearls, which are both animate and inanimate, and the internal objects like attachment, etc., is Mūrcchā. The root meaning of the word Mūrdā is delusion. And general words remain in their specific meanings. Assuming this, the specific meaning of the root is taken here, because the topic here is of possession.

**Doubt:** Even after accepting this meaning of Mūrcchā, external objects do not become possessions, because the root of this word signifies the collection of internal possessions?

**Solution:** This is true, because the internal is collected due to its being the primary. It is clear that even without external possessions, a person who has the resolve of "this is mine" is a possessor.

**Doubt:** If external objects are not possessions, and the resolve of "this is mine" due to being the cause of Mūrcchā is possession, then knowledge, etc., also become possessions, because like attachment, etc., there is also the resolve of "this is mine" in knowledge, etc.?

**Solution:** This is not a fault, because the word "Pramattayogāt" has this tendency. Therefore, the knowledge, perception, and conduct that are free from negligence, do not have delusion due to the absence of attachment, hence the absence of possession is proven. Secondly, knowledge, etc., are not discardable and are the nature of the soul, therefore they do not become possessions. But attachment, etc., arise from karma, therefore they are discardable as they are not the nature of the soul, hence the resolve arising in them is possession. All faults are rooted in possession. The resolve of "this is mine" leads to the feeling of protection, etc. And violence is inherent in it. For this, one speaks untruth, steals, and all the sufferings in hell, etc., are born from possession. Thus, one who reduces the thirst for possession and limits the extent of possession, is the holder of the Aparigraha Anuvrata.

"Parigrahārambhaparimāṇam - parigrahāṇām suvarṇādīnām ārambharagāṁ sevākriṣivāṇijyāādīnām parimāṇam kriyate." [Chāritrapahuḍ Gā. 23 Tīkā]. Limiting the possessions like gold, etc., and the beginnings of agriculture, trade, etc., is the Anuvrata of limiting possession.

The word "Aṇu" signifies small, and the vows that are small are called Anuvrata.

**Doubt:** How are the vows of a householder small?

**Solution:** It is not possible for a householder to completely abandon the faults of violence, etc., therefore his vows are small. He is only a renunciant of violence towards living beings, therefore his first Anuvrata is Ahimsa.

1. Sarvārth Siddhi 7.17.
2. Sarvārth Siddhi 7:17.