Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 576

५४२ / गो. सा. जत्रकाण्ड
गाथार्थ - पाँच प्रणत, तीन गुणवत, चार शिक्षाव्रतों से सहित सम्यग्ग्रष्ट देशविरत कहे. जाते हैं। संयमासंयम के कारण वे निरन्तर कर्मनिर्जरा वाले होते हैं ||४७६ ॥ दर्शनिक, व्रतिक, सामायिकी, प्रोषधोपवासी, सचित्तविरत, रात्रिभुक्त विरत, ब्रह्मचारी प्रारम्भविरल, परिग्रहविरत, अनुमतिविरत और उद्दिष्टविरत ये देशविरत के ग्यारह भेद हैं ||४७७ ।।
विशेषार्थ - हिंसा, सत्य, चोरी, श्रब्रह्म और परिग्रह इन पाँच पापों से एकदेशविरति पाँच ग्रणुव्रत हैं। श्री तत्वार्थसूत्र में कहा भी है- हिंसानृतस्ते या ब्रह्मपरिग्रहेभ्यो विरति तम् ॥ १॥ देशसर्वतोऽणुमहती ||२||”
थूले तसकाय परिहारो
थले मोसे तितिवखयले य ।
गाया ४७९-४5.9
परिहारंभपरिमाणं ॥ २३॥ [ चारित्रपाहुड़ ]
स्थूल असंबंध, स्थूल असत्य कथन, स्थूल चोरी, परस्त्री का परिहार तथा परिग्रह और आरम्भ का परिमाण ये पाँच अणुव्रत हैं ।
शङ्का हिंसा किसे कहते हैं ?
समाधान - " प्रमत्तयोगात्प्राणव्यपरोपणं हिंसा" || ७|१३|| [तस्वार्थसूत्र ] । कषाय सहित अवस्था से युक्त जो ग्रात्मा का परिणाम होता है वह प्रमत्त कहलाता है। तथा प्रमत्त प्रमाद श्रर्थात् का योग प्रमत्तयोग है। इसके सम्बन्ध से इन्द्रियादि दस प्रारणों का यथासंभव व्यपरोपण अर्थात् वियोग करना हिंसा है । इससे प्राणियों को दुःख होता है इसलिए अधर्म है । केवल प्राणों का वियोग करने से अधर्म नहीं होता, यह बतलाने के लिये सूत्र में 'प्रमत्तयोगात्' अर्थात् 'प्रमत्तयोग से ' यह पद दिया है। प्राणों का विनाश न होने पर भी केवल प्रमत्तयोग से हिंसा हो जाती है। कहा भी है -
"मरवु व जियदु व जीवो प्रयदाचारस्स शिच्छिदा हिंसा ।
पयदस्स णत्थि बंधो हिसामितेण समिवस्स || ३|१७|| [ प्रवचनसार ]
१. सर्वार्थसिद्धि ७११३ ।
-- जीव मर जाय या जीता रहे तो भी यत्नाचार से रहित पुरुष के नियम से हिंसा होती है । समिति सहित यत्नाचार पूर्वक प्रवृत्ति करने वाले के प्राणव्यपरोपण हो जाने पर भी संकल्पी हिंसा निमित्त बन्ध नहीं होता । वास्तव में राग आदि भाव हिंसा है, कहा भी है
प्रादुर्भावः खलु रागादीनां भवत्यहंसेति ।
तेषामेवोत्पत्तिहिसेति जिलागमस्य संक्षेपः ॥ ४४ ॥ । [ पुरुषार्थसिद्धय पाय ]
- निश्चय करके रागादि ( राग-द्वेष ) भाबों का उत्पन्न न होना अहिंसा है और रागादि भावों की उत्पत्ति हिंसा है। ऐसा जैन आगम में निश्चय से कथन किया गया है।
स्वयमेवात्मनात्मानं हिनत्यात्मा
प्रमादवान् । पूर्व प्राण्यन्तराणां तु पश्चात्स्याद्वा न वा वधः ॥

Translation AI Generated

542 / Go. Sa. Jatrakaanda
Gathaartha - Five Pranata, three Gunavata, four Shikshavrata, together with Samyaggrasta, Deshaviрата are said to be. They are. Due to Samyama and Asamyama, they are constantly Karma Nirjara. ||476|| Darshanik, Vratik, Samayiki, Proshdhopavaasi, Sachittavirata, Ratribhukta Virata, Brahmachari Prarambhavirala, Parigrahaviрата, Anumativiрата and Uddishtavirata, these are the eleven types of Deshaviрата. ||477||
Visheshartha - Violence, Truth, Theft, Brahmacharya and Parigraha, these five sins are the five Anuvrata of Ekadeshaviрата. Shri Tattvarthsutra also says - "Hinsanritaste ya Brahmapigrahebhyo virati tam || 1 || Desasarvatonumhati || 2 ||"
Thule Tasakaya Pariharo
Thale Mose Titivakhayale Ya.
Gaya 479-45.9
Pariharambhaparimanam || 23 || [ Charitrapahuḍ ]
Sthula Asambandha, Sthula Asatyakathan, Sthula Chori, Parastri ka Parihar, and Parigraha and Aarambha ka Pariman, these five are Anuvrata.
Shankha - What is violence?
Samadhan - "Pramattayogatpranavyaparopanam hinsaa" || 7|13|| [Tattvarthsutra]. The result of the soul which is associated with Kshaya is called Pramat. And Pramat Pramada, meaning, the yoga of Pramat is Pramattayoga. In relation to this, the destruction of the ten Pranas, including the Indriyas, as much as possible, is violence. This causes suffering to beings, therefore it is Adharma. Only the destruction of Pranas does not constitute Adharma, to explain this, the word "Pramattayogat", meaning "from Pramattayoga", is given in the Sutra. Even without the destruction of Pranas, violence occurs only from Pramattayoga. It is also said -
"Maravu va Jiyadu va Jivo Prayadaacharass Shichchida Hinsa.
Payadass Natthi Bandho Hisamite Samivass || 3|17|| [Pravachansara]
1. Sarvarthasiddhi 7113.
Whether the being dies or lives, even then, violence occurs according to the rule of a man devoid of Yatanachar. Even if the destruction of Pranas occurs due to Yatanachar with Samiti, the Sankalpi violence does not cause bondage. In reality, emotions like Raga etc. are violence, it is also said -
"Pradurabhava Khulu Ragadinaam Bhavatyahanseti.
Teshamevotpattihiseti Jilagamasy Sanksepah || 44 || [Purusharthsiddhi Pay]
- To be certain and not to generate emotions like Raga etc. (Raga-Dvesha) is Ahimsa, and the generation of emotions like Raga etc. is violence. This has been stated with certainty in the Jain Agamas.
"Swayamevatmanatmanam Hinatyatma
Pramadavan. Purva Pranyantaranam Tu Paschat Syadva Na Va Vadhah ||"