Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 528

४६४ / गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ४०५
मनुष्यों के उत्सेध के कथन के सिवा अन्यत्र प्रमाणांगुल आदि का ग्रहण करना चाहिए, ऐसा गुरु का उपदेश है । इस अंगुल के प्रसंख्यात खण्ड करने चाहिए। जिनमें से एक खण्डमात्र जिस अवधिज्ञान का अवधि से सम्बन्ध रखनेवाला क्षेत्र धनप्रतर प्राकार रूप से स्थापित करने पर होता है वह काल की अपेक्षा आवली के असंख्यातवें भाग को जानता है, क्योंकि ऐसा स्वभाव है। श्रावली के असंख्यातवें भाग काल के भीतर अतीत और अनागत द्रव्य को जानता है ।
शंका- अवधिज्ञान क्षेत्र और काल का क्या एक ही विकल्प होता है या अन्य भी विकल्प है ? समाधान-गाथा में 'दो वि संखेज्जा' ऐसा कहा है अर्थात् क्षेत्र और काल ये दोनों ही संख्यातवें भाग प्रमाण भी होते हैं ।
शङ्का – किनके संख्यातवें भाग. प्रमाण होते हैं ?
समाधान - अंगुल के और प्रावली के ।
क्षेत्र की अपेक्षा अंगुल के संख्यातवें भाग को जानने वाला काल की अपेक्षा श्रावली के संख्यातव भाग को ही जानता है। क्षेत्र की अपेक्षा एक अंगुल प्रमाणक्षेत्र को जानने वाला काल की अपेक्षा श्रावली के भीतर जानता है। यहाँ पर 'अंगुल से प्रमाणघनांगुल का और 'आवलियंती' से कुछ कम आवली का ग्रहण होता है। जिस अवधिज्ञान का क्षेत्र घनप्रतराकार रूप से स्थापित करने पर अंगुल पृथक्त्व प्रमाण होता है वह काल की अपेक्षा एक सम्पूर्ण आवली को जानता है ।"
श्रावलियधत्तं घणहत्थो तह गाउनं मुहसंतो ।
जोधरण भिष्णमुहत्तं विवसंतो पण्णवीसं तु ॥ ४०५ ||
।
नकोस
गाथार्थ - जहाँ काल श्रावली पृथक्त्व प्रमाण है वहाँ क्षेत्र घनहाथ है । जहाँ क्षेत्र है वहां काल अन्तर्मुहूर्त है। जहां क्षेत्र घनयोजन है वहाँ काल भिन्नमुहूर्त है। जहाँ काल कुछ कम एक दिवस प्रमाण है वहां क्षेत्र पच्चीस घन योजन है ॥४०५॥
विशेषार्थ - जिस अवधिज्ञान का क्षेत्र धनप्रतराकार रूप से स्थापित करने पर नहस्त प्रमाण होता है वह काल की अपेक्षा श्रावली पृथक्त्व है । जिस अवधिज्ञान का क्षेत्र घनप्रतराकाररूप से स्थापित करने पर घनकोस प्रमाण होता है वह काल की अपेक्षा अन्तर्मुहूर्त है । जिस अवधिज्ञान का क्षेत्र घनप्रतराकार रूप से स्थापित करने पर घनयोजन प्रमाण होता है वह काल की अपेक्षा भिन्न मुहूर्त अर्थात् एक समय कम मुहूर्त है ।
शङ्का - अवधिज्ञान निवद्ध क्षेत्र का घनाकार रूप से स्थापित करके किसलिए निर्देश किया
गया है ?
समाधान — नहीं, क्योंकि अन्यथा काल प्रमाणों से पृथग्भूत क्ष ेत्र के कथन करने का अन्य
E
१. धवल पु. १३. ३०४-३०५ । २. धवल पु. १३ पृ. ३०६ पु. ६ पृ. २५, म.बं. पु. १ पृ. २१ । मुद्रित पुस्तकों में पाठ अशुद्ध है ।

Translation AI Generated

## Translation:

**464 / Go. Sa. Jeevakanda**
**Verse 405**

The Guru's teaching is that one should accept the Angula (unit of measurement) and other such proofs, except in the case of the statement of the expulsion of humans. This Angula should be divided into countless parts. The one who possesses the knowledge of the Avadhi (clairvoyance) that is established in the form of a cube, with one part of this Angula as the proof, knows the countless parts of the Avali (unit of time) in relation to time, because such is the nature. Within the countless parts of the Avali, one knows the past and future substances.

**Doubt:** Is there only one option for the field of Avadhi knowledge and time, or are there other options?

**Solution:** The verse states "two countless" (do vi sankhejjā), meaning that both the field and time are proofs of countless parts.

**Doubt:** What are the countless parts of the proofs?

**Solution:** The Angula and the Avali.

The one who knows the countless parts of the Angula in relation to the field, knows the countless parts of the Avali in relation to time. The one who knows the proof field of one Angula in relation to the field, knows within the Avali in relation to time. Here, "Angula" refers to the proof-cube-Angula, and "Avaliyanthi" refers to a slightly lesser Avali. The Avadhi knowledge that is established in the form of a cube, with the Angula as the separate proof, knows a complete Avali in relation to time.

**"Shravaliyadhattam ghanahattho tah gaunam muhasanto.
Jodharan bhisnamuhattam vivasanto pannavi sam tu." || 405 ||**

**Meaning of the Verse:** Where time is the separate proof of the Avali, there the field is the cube-hand. Where there is a field, there time is the inner-muhurt. Where there is a cube-yojana field, there time is a different muhurt. Where time is slightly less than one day as proof, there the field is twenty-five cube-yojanas. || 405 ||

**Special Meaning:** The Avadhi knowledge that is established in the form of a cube, with the hand as the proof, has the Avali as the separate proof in relation to time. The Avadhi knowledge that is established in the form of a cube, with the cube-kos as the proof, has the inner-muhurt as the proof in relation to time. The Avadhi knowledge that is established in the form of a cube, with the cube-yojana as the proof, has a different muhurt, meaning one muhurt less, as the proof in relation to time.

**Doubt:** Why is it instructed to establish the field bound by Avadhi knowledge in the form of a cube?

**Solution:** No, because otherwise, there would be no other way to state the field separate from the proofs of time.

**E**

**1. Dhaval Pu. 13. 304-305. 2. Dhaval Pu. 13 p. 306 Pu. 6 p. 25, M.B. Pu. 1 p. 21. The text in the printed books is incorrect.**