Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 526

४६२ /मो. सा. जीवकाण्ड
गाया ३१६-४०३
भाव के द्विचरम विकल्प तक ले जाना चाहिए । पुनः अन्तिम देणावधि के उत्कृष्ट द्रव्य को उत्पन्न करते समय द्विचरम श्रदारिक द्रव्य को छोड़कर एक समय बन्ध के योग्य कार्मण वर्गणा द्रव्य को अवस्थित विरलना से समखण्ड कर के देने पर देशावधि का उत्कृष्ट द्रव्य होता है | देशावधि के द्विचरम भाव को तत्प्रायोग्य संख्यात रूपों से गुरिणत करने पर देशावधि का उत्कृष्ट भाव होता है। क्षेत्र के ऊपर एक आकाशप्रदेश बढ़ने पर देशावधि का उत्कृष्ट क्षेत्र लोक होता है, क्योंकि, वर्गरणा में 'जब तक लोक है तब तक प्रतिपाती है, ऊपर ग्रप्रतिपाती है ऐसा कथन है, अर्थात् क्षेत्र को अपेक्षा उत्कर्ष से लोक को विषय करनेवाला देशावधि प्रतिपाती है और इससे धागे के परमावधि व सर्वावधि प्रप्रतिपाती हैं । द्विचरम काल के ऊपर एक समय का प्रक्षेप करने पर देशावधि का उत्कृष्ट काल एक समय कम पल्य होता है ।
ऐसी जो अन्य प्राचार्यों के व्याख्यानत्रम की प्ररूपणा है वह युक्ति से घटित नहीं होती, क्योंकि, वैसा मानने पर सर्वार्थसिद्धि-विमानवासी देवों के उत्कृष्ट अवधिद्रव्य से उत्कृष्ट देशावधिद्रव्य के अनन्तगुणत्व का प्रसंग प्राएगा। वह इस प्रकार से लोक के संख्यातवें भाग को शलाका रूप से स्थापित करके मनोद्रव्यवर्गेणा के श्रनन्तवें भाग का विस्रसोपचय रहित अपने अवधिज्ञानावरणकर्मधानुसार भाग पर मन्दिम एक लण्ड को सर्वार्थसिद्धि विमानवासी देव जानता है, परन्तु उत्कृष्ट देशावधिज्ञानी एक बार खण्डित एक समय प्रबद्ध को आनता है। और एक समय प्रबद्ध और नाना समयप्रबद्ध कृत भेद भी नहीं है, क्योंकि यहाँ पल्योपम के प्रसंख्यातवें भाग मात्र उसके गुणकार की प्रधानता का अभाव है। यह देवों के उत्कृष्ट द्रव्य की उत्पादनविधि प्रसिद्ध नहीं है, क्योंकि, वह अपने क्षेत्र में से एक प्रदेश उत्तरोत्तर कम करते हुए अपने अवधिज्ञानावरणकर्म का अनन्तवाँ भाग है' इस सूत्र से सिद्ध है । इस कारण जघन्य द्रव्य से भागे उसके योग्य विकल्पों के बीत जाने पर विस्रसोपचय सहित श्रदारिक द्रव्य को छोड़कर विस्रसोपचय रहित कार्मण समयप्रबद्ध देना चाहिए, क्योंकि, प्रदारिक विस्रसोपचयों से कार्मण विस्रसोपचय अनन्तगुणे हैं और यह बात प्रसिद्ध भी नहीं है, क्योंकि, “प्रौदारिक शरीर का विस्रसोपचय सबसे स्तोक है, उससे वैऋियिक शरीर का विसोपचय अनन्तगुणा है, उससे शाहारक शरीर का विस्रसोपचय अनन्तगुणा है, उससे तेजस शरीर का विस्त्रसोश्चय अनन्तगुणा है, उससे कार्मण शरीर का बिस्रसोपचय श्रनन्तगुणा है" इस प्रकार वर्गरासूत्र से उसे अनन्तगुणत्व सिद्ध है ।
शङ्का - विxसोपचयों को छोड़कर श्रीदारिक परमाणुओं को ही अवस्थित विरलना से क्यों
नहीं देते ?
समाधान--- नहीं देते, क्योंकि, वे विरलन राशि से अनन्तगुणे हीन हैं, ऐसा गुरु का उपदेश है ।
शङ्का-विरलन राशि से कार्मण द्रव्य अनन्तगुणा है, यह कैसे जाना जाता है ?
समाधान – 'आहार वर्गणा के द्रव्य स्तोक हैं, तेजस वर्गणा के द्रव्य उससे अनन्तगुरणे हैं, भाषा वर्गणा के द्रव्य उससे अनन्तगुणे हैं, मनोत्रगंरेरणा के द्रव्य अनन्तगुणे हैं, कार्मण वर्गेणा के द्रव्य अनन्तगुणे हैं। इस वर्गणासूत्र से बह जाना जाता है ।
पूर्व के समान असंख्यात द्रव्य और भाव के विकल्पों के बीत जाने पर जब जघन्य श्रवधिक्षेत्र

Translation AI Generated

462/Mo. Sa. Jivakanda
Gatha 316-403

The two-limbed (dvicaram) options of the bhava should be taken to the ultimate. Then, while producing the ultimate (utkrista) substance of the desavadhi, by separating the two-limbed (dvicaram) sraddhartika substance and making the karmic vargana substance, which is fit for a single moment of bondage, discrete through rarification, the ultimate substance of desavadhi is obtained. By multiplying the two-limbed (dvicaram) bhava of desavadhi by innumerable similar forms, the ultimate bhava of desavadhi is obtained. When an akasapradesa (space-point) is added above the kshetra (spatial dimension), the ultimate kshetra of desavadhi becomes the loka (universe), because the statement "as long as the loka exists, it is the pratipati (occupier), above it is the apratipati (non-occupier)" means that desavadhi, which makes the loka its object due to the utkarsha (excellence) with respect to the kshetra, is the pratipati, and from this the paramavadhi (highest limit) and sarvavadhi (universal limit) are the apratipati. When a single moment is projected above the two-limbed (dvicaram) time, the ultimate time of desavadhi becomes one moment less than a palya.

The exposition of other acaryas' explanations is not justified by logic, because if that is accepted, it would lead to the implication of the infinite multiplicity of the ultimate substance of desavadhi from the ultimate substance of the avadhi of the Sarvartha-siddhi Vimana-vasi devas. This is because the Sarvartha-siddhi Vimana-vasi deva knows a minute part of the innumerable part of the manodhravya-vargana according to its avadhi-jnanavarana-karma, but the ultimate desavadhi-jnani attains a single moment-bound (ekakshana-prabaddha). And there is no distinction between a single moment-bound and many moment-bound, because here the absence of the predominance of the multiplier in the pratisamkhyana (enumeration) of the palya is only. This method of production of the ultimate substance of the devas is not well-known, because it is established by the sutra "it (the ultimate substance) is the anantavam (infinite) part of its own avadhi-jnanavarana-karma, decreasing one pradesa (spatial unit) after another from its own kshetra". Therefore, after the lapse of the suitable options starting from the inferior substance, one should give the sraddhartika substance with visrasa-upacaya (accretion) by separating it from the visrasa-upacaya-less karmic single moment-bound, because the visrasa-upacayas of the audarikas are infinite times more than the karmic visrasa-upacayas, and this fact is also not well-known, because "the visrasa-upacaya of the audarikas is the least, from that the visrasa-upacaya of the vaikriyikas is infinite times more, from that the visrasa-upacaya of the aharaka is infinite times more, from that the visrasa-upacaya of the tejas is infinite times more, from that the visrasa-upacaya of the karmic is infinite times more" - this way the infinite multiplicity is established by the vargana-sutra.

Doubt: Why don't they give the sraddhartika paramanus (atoms) themselves by rarification, leaving aside the visrasa-upacayas?
Answer: They don't give, because they are infinitely less than the rarification mass, such is the instruction of the guru.
Doubt: How is it known that the karmic substance is infinite times more than the rarification mass?
Answer: "The substances of the ahara-vargana are the least, those of the tejas-vargana are infinite times more, those of the bhasa-vargana are infinite times more, those of the mano-vargana are infinite times more, those of the karmic-vargana are infinite times more" - this vargana-sutra establishes this.
As before, when the innumerable substance and bhava options have lapsed, when the inferior avadhi-kshetra...