Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 519

गाथा ३६४-३९७
ज्ञानमार्गणा/४८५
है। उससे असंख्यातगुणी बादरतेजस्कायिक पर्याप्त की उत्कृष्ट अवगाहना है । उत्कृष्ट अवगाहना में से जघन्य अवगाहना को कम करके शेष में जघन्य अवगाहना सम्बन्धी एक रूप का प्रक्षेप करके सामान्य तेजस्कायिक राशि को गुणित करने पर, परमावधि के द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव की शलाकाराशि उत्पन्न होती है। उसको पृथक् स्थापित करना चाहिए। देशावधि के उत्कृष्ट द्रव्य को अवस्थित विरलन से (ध्रुवहार से) समखण्ड करके देने पर उनमें एकरूपधरित परमावधि का जघन्य द्रव्य होता है । शलाकाओं में एक रूप कम करना चाहिए। पुनः परमावधि के जघन्य द्रव्य को अवस्थित बिरलना से (ध्र वहार से) समखण्ड करके देने पर उनमें एक खण्ड परमावधि का द्वितीय द्रव्य विकल्प होता है शलाकारों में से एक रूप कम करना चाहिए। पुनः द्वितीय विकल्प के जघन्य द्रव्य को अबस्थित विरलना से (ध्र बहार से) समखण्ड करके देने पर उनमें एक खण्ड तृतीय विकल्प रूप द्रव्य होता है। शलाकाओं में से अन्य एक रूप कम करना चाहिए। चतुर्थ, पंचम, छठे और सातवें
आदि विकल्पों को इसी प्रकार ले जाना चाहिए, क्योंकि यहाँ कोई विशेषता नहीं है । परमावधि के द्विचरम द्रव्य को अवस्थित विरलना (भ्र बहार) से समखण्ड' करके देने पर अन्तिम द्रव्यविकल्प होता है। परमावधि के उत्कृष्ट (अन्तिम) द्रव्य को अवस्थित विरलना से (ध्र बहार) समखण्ड करके देने पर एक परमाणु प्राप्त होता है, वही सर्वावधि का विषय है। सर्वावधि एकविकल्प रूप है।'
जितनी परमावधि की शलाकाराशि है उतने ही परमावधि के विकल्प हैं और उतनी ही बार ध्र बहार से द्रव्य खण्डित किया गया ।परमाबधि के विकल्प के अतिरिक्त एक बार परमाणु प्राप्त करने के लिये ध्र बहार का भाग दिया गया। देशावधि का द्विचरम विकल्प कार्मण वर्गणा है अतः कार्मण वर्गणा को देशावधि का नरम अर्थात् उत्कृष्ट विकल्प प्राप्त करने के लिए ध्र वहार का भाग दिया : गया । देशावधि का चरम भ्र वहार और सर्वावधि का ध्रुवहार ये दो ध्र वहार परमावधि के विकल्पों में मिलाने पर दो अधिक परमावधि के विकल्प प्रमाण ध्र बहार हुए । इन ध्रुवहारों को परस्पर गुणा करने से जो प्रमाण (संख्या) प्राप्त हो उससे परमाणु अर्थात् वर्ग को गुणा करने से कर्मवर्गणा प्राप्त होती है। कार्मणवर्गणा को इस संख्या से भाजित करने पर परमाणु अर्थात् बर्ग प्राप्त होता है। इस प्रकार वर्गगुणाकार, वर्गणा व वर्ग का प्रमाण कहा गया।
देवावधि के द्रव्य-विकल्प देसोहिअवरदवं धवहारेणवहिदे हये विदियं । तदियादिवियप्पेसु वि असंखवारोत्ति एस कमो ॥३६४॥ देसोहिमज्झभेदे सविस्ससोथचयतेजकम्मंग । तेजोभासमणाणं वगरणयं केवलं जत्थ ॥३६५।। पस्सदि ग्रोही तत्थ असंखेज्जानो हवंति दीउबही । वासारिण असंखेज्जा होति असंखेज्जगुरिगदकमा ॥३६६॥ तत्तो कम्महस्सिगिसमयपबद्ध विविस्ससोयचयं ।
धुवहारस्स विभज्ज सन्योही जाव लाव हवे ॥३६७।। १. धवल पु. १ पृ. ४४.४८ ।

Translation AI Generated

## Gatha 364-397
## Jnanamargana/485

This is an excellent understanding of the infinite-fold Badratejaskaayika Paryapta. From the excellent understanding, the inferior understanding is reduced, and a single form of the inferior understanding is projected into the remaining, multiplying the general Tejaskaayika amount, resulting in the Shalaaka amount of the substance, space, time, and emotion of the Paravaadhi. This should be established separately. When the excellent substance of the Desavaadhi is divided equally (by Dhruvahaar) from the existing rare, it contains the inferior substance of the Paravaadhi in a single form. One form should be reduced from the Shalaakas. Again, when the inferior substance of the Paravaadhi is divided equally (by Dhruvahaar) from the existing rare, it contains the second substance alternative of the Paravaadhi in one division. One form should be reduced from the Shalaakas. Again, when the inferior substance of the second alternative is divided equally (by Dhruvahaar) from the existing rare, it contains the third alternative form substance in one division. One more form should be reduced from the Shalaakas. The fourth, fifth, sixth, and seventh alternatives should be taken in the same way, as there is no particularity here. When the two extreme substances of the Paravaadhi are divided equally (by Dhruvahaar) from the existing rare, the final substance alternative is obtained. When the excellent (final) substance of the Paravaadhi is divided equally (by Dhruvahaar) from the existing rare, one atom is obtained, which is the subject of the Sarvaavaadhi. The Sarvaavaadhi is a single-alternative form.

As many Shalaaka amounts of the Paravaadhi are there, so many alternatives of the Paravaadhi are there, and so many times the substance has been divided by Dhruvahaar. In addition to the alternatives of the Paravaadhi, the substance was divided by Dhruvahaar once to obtain the atom. The two extreme alternatives of the Desavaadhi are Karman Vargana. Therefore, to obtain the soft, i.e., excellent alternative of the Desavaadhi, Karman Vargana is divided by Dhruvahaar. The extreme Dhruvahaar of the Desavaadhi and the Dhruvahaar of the Sarvaavaadhi, these two Dhruvahaars, when combined with the alternatives of the Paravaadhi, become two more alternatives of the Paravaadhi, proving Dhruvahaar. When these Dhruvahaars are multiplied with each other, the amount (number) obtained is multiplied by the atom, i.e., the square, to obtain Karman Vargana. When Karman Vargana is divided by this number, the atom, i.e., the square, is obtained. Thus, the amount of square multiplication, Vargana, and square is said.

The substance alternatives of the Devaavaadhi are divided equally by Dhruvahaar, becoming two. In the same way, in the remaining alternatives, there are infinite amounts. ||364|| In the middle of the Desavaadhi, the Tejaskaayika Karma increases with the increase in the number of alternatives. The Vargana of Tejaskaayika Karma is only where there is the Tejaskaayika Karma of the Tejaskaayika. ||365|| The one who sees this, knows that there are infinite amounts of Tejaskaayika Karma. There are infinite amounts of Tejaskaayika Karma, and there are infinite amounts of Tejaskaayika Karma. ||366|| From that, the increase in the number of alternatives, bound by the time of Karma, Karma, and Karma, is divided by Dhruvahaar, and it continues until it becomes equal. ||367|| 1. Dhvala Pu. 1 Pr. 44.48.