Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 516

४०२/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ३८४-३८६
धुवहारस्स पमाणं सिद्धाणंतिमपमारणमेतं पि । समयपबद्धरिणमित्तं कम्मरणयगरणगरगादो दु ॥३८८॥ होदि अणंतिमभागो तगणगारो वि देसमोहिस्स ।
दोऊरणवश्वभेद-पमारणद्ध बहार-संवग्गो ॥३६॥ गाथार्थ -- अवधिज्ञान के जधन्यद्रव्य के ऊपर दूसरा द्रव्य विकल्प प्राप्त करने के लिये जघन्यद्रव्य को ध्रुवहार से खण्डित कर एक खण्डप्रमाण द्रव्य का दूसरा भेद होता है । वह ध्र वहार सिद्धों के अनन्तवें भाग और अभव्यों से अनन्तगुणा होता है ।।३८४॥ यह ध्र वहार कर्मवर्गणा की संख्या प्राप्त करने के लिए गुणकार है, झमवर्गीको इस ध्रुवहार से गुरणा करने पर समयप्रबद्ध प्रमाण प्राप्त होता है जो अवधिज्ञान का विषय है और अवधिज्ञान इस समयप्रबद्ध को जानता है ॥३८५।। जघन्यद्रध्य मनोवर्गणा से उत्कृष्टद्रव्य मनोवर्गण। जितनी अधिक हैं उसमें एक मिलाने पर मनोवर्गणा के विकल्प (भेदों) का प्रमाण प्राप्त होता है। उसका अनन्तवा भाग ध्र बहार है ।।३८६।। जघन्य मनोवगणा अनन्त प्रमाण रूप है और उसका अनन्तवा भाग अधिक उत्कृष्ट मनोवर्गणा है। इस प्रकार मनोवर्गणा के भेदों का अनन्तवाँ भाग द्रव्य के लिए ध्रवार है ॥३८७॥ सिद्धों के अनन्तवें भाग प्रमाण मात्र ध्र बहार का प्रमाण है। अथवा समयबद्ध के निमित्त कर्मवर्गणा का जो गुणाकार है उसका अनन्तवाँ भाग है । वह गुणाकार भी दो कम देशावधि के द्रव्य विकल्प मात्र ध्र बहार को परस्पर संवर्ग करने से प्राप्त होता है ।।३८८-३८६।।
विशेषार्थ-तिथंच और मनुष्यों में विनसोपचय सहित प्रौदारिक शरीर को घनलोक से भाजित करने पर जो एकभाग लब्ध प्राप्त होता है, वह जघन्य अवधिज्ञान का द्रव्य है। मनोद्रव्यवर्गगा के अनन्तवें भागरूप अवस्थित विरल न राशि (ध्र बहार) का विरलन करके उसपर जघन्य अवधिज्ञान के द्रव्य को समान खण्ड करके देने पर (यानी ध्र बहार से भाजित करने पर) जो एक बिरलन के प्रति द्रव्य प्राप्त होता है (जो लब्ध प्राप्त होता है) वह दूसरे देशावधिज्ञान का द्रव्य होता है। क्योंकि पूर्वोक्त जघन्यद्रव्य की अपेक्षा करके एक दो परमाणु यादिकों से हीन पुद्गलस्कन्धों के ग्रहण करने में समर्थ, ऐसे ज्ञान के निमित्तभूत अवधिशानावरण के क्षयोपशम का प्रभाव है।
शङ्का-यह कैसे जाना जाता है?
समाधान–'अवधिज्ञानावररण की असंख्यात लोकप्रमाण प्रकृतियाँ हैं । इस वर्गणासूत्र से जाना जाता है।
__ भाव का द्वितीय विकलर लाने के लिए जिन (श्रुतकेवली) द्वारा देखा गया है स्वरूप जिस का, ऐसे असंख्यात से गुणा करना चाहिए, अर्थात् भाव की अपेक्षा देशावधि का द्वितीय विकल्प प्रथम विकल्प से असंख्यात गुणा है। क्षेत्र और काल जघन्य ही रहते हैं, क्योंकि उनकी वृद्धि का अभाब हैं ।
१. धवल पु.१३ पृ. ३२२ धवल पु.६ पृ. २८ । २. "मोहिणाणा वरणीयरस कम्मस्स प्रजिज्जाश्रो पमडीयो ।। ५.२।।" [प्र. पु. १३ पृ. २८६] । ३. घ. पु. पृ. १८

Translation AI Generated

## 402/Go. Sa. Jivakanda
**Gatha 384-386**

The measure of Dhruvahar is the infinite part of the Siddhas and the infinite multiplication of the Abhavyas. This Dhruvahar is the multiplier for obtaining the number of Karmavargana. Multiplying the Jhamvargi by this Dhruvahar, we get the time-bound measure, which is the object of Avadhijnana, and Avadhijnana knows this time-bound measure.

The measure of the alternatives (bhedas) of Manovargana is obtained by adding one to the number of superior Manovargana, which are more than the inferior Manovargana. Its infinite part is Dhruvahar.

The inferior Manovargana is infinite in measure, and its infinite part is the more superior Manovargana. Thus, the infinite part of the bhedas of Manovargana is Dhruvahar for the Dravya.

The measure of Dhruvahar is only the infinite part of the Siddhas. Or, it is the infinite part of the multiplier of Karmavargana for the time-bound. This multiplier is also obtained by multiplying the Dhruvahar of two different Desavadhi Dravya alternatives with each other.

**Special Meaning:**

Furthermore, when the Praudarik body, including Vinasopachya, is divided by the Ghn लोक, the one part obtained is the Dravya of inferior Avadhijnana. By making the rare quantity (Dhruvahar) which is the infinite part of Manodravya vargana, rare and dividing the Dravya of inferior Avadhijnana into equal parts (i.e., dividing by Dhruvahar), the Dravya obtained for one rare (the quotient obtained) is the Dravya of another Desavadhijnana. Because, in comparison to the aforementioned inferior Dravya, there is the effect of the destruction and pacification of Avadhishana Avarana, which is the cause of knowledge capable of grasping the Pudgalaskandha, which is less than one or two atoms.

**Doubt:**

How is this known?

**Solution:**

There are countless Lokapramāna types of Avadhijnana Avarana. This is known from the Vargana Sutra.

One should multiply by the countless, i.e., the second alternative of Desavadhi is countless times more than the first alternative in comparison to the Bhava. The Kshetra and Kala remain inferior, because there is a lack of their increase.

1. Dhaval Pu. 13 p. 322 Dhaval Pu. 6 p. 28.
2. "Mohinaana Varaniyarasa Kammas Prajijjasro Pamadiyo." [Pra. Pu. 13 p. 286].
3. Gh. Pu. p. 18.