Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 514

४८०/गो. सा. जीवकाण्ड
माथा ३७७-३८३ 'जितनी सूक्ष्म निगोद जीव की जघन्य अवगाहना है उतना ही जघन्य अवधि का क्षेत्र है ऐसा कहनेवाले गाथासूत्र के साथ विरोध होगा। चूकि अवधिज्ञानी एक श्रेणी में ही जानता है, अतएव सूत्रविरोध नहीं होगा, ऐसा कितने ही प्राचार्य कहते हैं। परन्तु यह भी घटित नहीं होता, क्योंकि, ऐसा माननेपर चक्षु-इन्द्रियजन्य ज्ञान की अपेक्षा भी उसमान्यता का प्रसंग आगा। कारण कि चक्षु इन्द्रियजन्य ज्ञान से संख्यात सूच्यंगुल विस्तार, उत्सेध और पायाम रूप क्षेत्र के भीतर स्थित बस्तु का ग्रहण देखा जाता है। तथा वैसा मानने पर इस जघन्य अवधिज्ञान के क्षेत्र का आयाम असंख्यात योजन प्रमाण प्राप्त होगा।
शङ्का--यदि उक्त अवधिक्षेत्र का आयाम असंख्यातगुणा प्राप्त होता है तो होने दीजिए, क्योंकि, वह इष्ट ही है ?
समाधान-ऐसा नहीं कहा जा सकता, क्योंकि इसके काल से असंख्यातगुरणे अर्ध मास काल से अनुमित असंख्यातगुणे भरत रूप अवधिक्षेत्र में भी असंख्यात योजन प्रमाण आयाम नहीं पाया जाता। दूसरे, उत्कृष्ट देशाबधिज्ञानी संयत अपने उत्कृष्ट द्रव्य को आदि करके एक परमाणु आदि अधिक ऋम से स्थित घनलोक के भीतर रहनेवाले सब पुद्गलस्कन्धों को क्या युगपत् जानता है या नहीं जानता ? यदि नहीं जानता है तो उसका अवधिक्षेत्र लोक नहीं हो सकता, क्योंकि, वह एक प्राकाशश्रेणी में स्थित पुद्गलस्कन्धों को ग्रहण करता है और यह एक आकाशपंक्ति घनलोक प्रमाण हो नहीं सकती, क्योंकि, घनलोक के असंख्यातवें भाग रूप उसमें घनलोकप्रमाणत्व का विरोध है। इसके अतिरिक्त वह कुलाचल, मेरुपर्वत, भवनबिमान, पाठ पृथिवियों, देव, विद्याधर, गिरगिट और सरीमपादिकों को भी नहीं जान सकेगा, क्योंकि, इनका एक प्राकाश में प्रवस्थान नहीं है। और वह उनके अवयव को भी नहीं जानेगा, क्योंकि, अवयवी के अज्ञात होनेपर 'यह इसका अवयव है' इस प्रकार जानने की शक्ति नहीं हो सकती। यदि वह युगपत् सब घनलोक को जानता है तो हमारा पक्ष सिद्ध है, क्योंकि वह प्रतिपक्ष से रहित है।
सूक्ष्म निगोद जीव की अवगाहना को धनप्रतराकार से स्थापित करने पर एक आकाश विस्तार रूप अनेक श्रेणीको ही जानता है, ऐसा कितने ही प्राचार्य कहते हैं। परन्तु यह भी घटित नहीं होता, क्योंकि ऐसा होनेपर 'जितनी सूक्ष्म निगोद जीव की जघन्य अवगाहना है उतना ही जघन्य अवधि का क्षेत्र है', ऐसा कहने वाले गाथासूत्र के साथ विरोध होगा और छद्मस्थों के अनेक श्रेणियों का ग्रहण विरुद्ध नहीं है, क्योंकि, चक्ष-इन्द्रियजन्य ज्ञान से अनेक श्रेणियों में स्थित पुद्गलस्कान्धों का ग्रहण पाया जाता है।
अवधिज्ञान के जघन्यक्षेत्र का प्रमाण सूक्ष्म लब्ध्यपर्याप्त निगोदिया जीव की जघन्य अवगाहना के सदृश है अतः उसका क्षेत्र उत्सेधांगुल से कहा गया। उससे प्रागे क्षेत्र का कथन प्रमाण धनांगुल से है, क्योंकि देव, नारकी, तिर्यंच और मनुष्यों के उत्सेध के कथन के सिवा अन्यत्र प्रमाणांगुल की अपेक्षा कथन होता है।'
जघन्य काल--अंगुल के असंख्यात खण्डों में से एक खण्ड मात्र जिस अवधिज्ञान का क्षेत्र
।
१. ध. पु. १३ पृ. ३०४ ।

Translation AI Generated

480/Go. Sa. Jivakanda
Chapter 377-383 'There will be a contradiction with the Gatha Sutra which says that the area of the avadhi is as small as the subtle nigoda jiva's subtle perception. Since the avadhi jnana knows only in one category, there will be no contradiction with the sutra, so say many acharyas. But this does not happen, because, if we assume this, then the same argument will apply to the knowledge obtained through the eye-sense. Because, it is seen that the knowledge obtained through the eye-sense perceives an object within a field of the size of a countable finger-span, elevation and depth. And if we assume that, then the size of this subtle avadhi jnana's field will be countless yojanas.
Doubt: If the size of the said avadhi field is countless times, then let it be, because, it is desirable?
Solution: This cannot be said, because, even in the Bharat-shaped avadhi field, which is inferred from the countless times the half-month period, countless yojanas of size are not found. Secondly, does the excellent deshabhadhi jnana, who is restrained, knowing his excellent substance, know all the pudgalaskandhas residing within the ghanaloka, starting from one paramanu and going up to the higher rungs, simultaneously or not? If he does not know, then his avadhi field cannot be the loka, because, he perceives the pudgalaskandhas residing in one akasha category, and this cannot be one akasha row ghanaloka size, because, the countless parts of the ghanaloka in it contradict the ghanaloka size. In addition, he will not be able to know the Kulachal, Meru mountain, Bhavanbiman, Path earth, Devas, Vidyadharas, Chameleons and lizards, because, they do not have a single akasha location. And he will not know their components either, because, if the components are not known, then there cannot be the power to know 'this is its component'. If he knows all the ghanaloka simultaneously, then our side is proven, because, it is free from opposition.
Some acharyas say that when the subtle perception of the subtle nigoda jiva is established by the dhanapratarakar, he knows only one akasha expanse, which is many categories. But this does not happen either, because, if this happens, then there will be a contradiction with the Gatha Sutra which says 'the area of the avadhi is as small as the subtle nigoda jiva's subtle perception', and the perception of many categories of chhadmasthas is not contradictory, because, the knowledge obtained through the eye-sense perceives the pudgalaskandhas residing in many categories.
The proof of the subtle field of avadhi jnana is similar to the subtle perception of the subtle, obtainable, sufficient nigoda jiva, therefore, its field is said to be the size of an elevation angul. Before that, the proof of the field is from the dhana angul, because, except for the statement of the elevation of Devas, Narakas, Tiryanchas and humans, the statement is made in relation to the pramana angul.
The area of the avadhi jnana, which is only one part out of countless parts of the subtle time angul.
1. Dh. Pu. 13 p. 304.