Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 51

गाया १५-१८
१८ / गो. सा. जीवकाण्ड
उत्पन्न हुआ भाव भी क्षायिक है, ऐसी दो प्रकार की शब्द व्युत्पत्ति ग्रहण करनी चाहिए। उपचार से पूर्व करसंयत के क्षाधिकभाव मानना चाहिए ।
शङ्का - इसप्रकार सर्वत्र उपचार का आश्रय करने पर अतिप्रसंग दोष क्यों नहीं प्राप्त होगा ? समाधान - - अतिप्रसंग दोष नहीं प्राप्त होगा, क्योंकि प्रत्यासत्ति अर्थात् समीपवर्ती अर्थ के प्रसंग से प्रतिप्रसंग बीष का प्रतिपेध हो जाता है ।'
गुणस्थान- प्ररूपणाधिकार
||१५ ॥
मिध्यात्व गुणस्थान का लक्षण और उसके भेद मिच्छोदरण मिच्छत्तमसद्दहणं तु तन्त्रयत्थाणं । एयंतं faati विणयं संसदमा एयंत बुद्धवरिसी विवरीश्रो बह्म तावसो विरश्र । इंदोविय संसइयो सकडियो चे अभ्यारणी ।। १६ ।। रमिच्छतं वेदतो जीवो दिवरीयदसरगो होदि ।
र य धम्मं रोचेदि हु महुरं खु रसं जहा जरिदो ॥१७॥ मिच्छाट्टी जीवो उबट्ट पवयणं सद्दहदि । सहदि प्रसन्भाव उवइट्ठ या प्रणुवइट्ठ ॥ १८ ॥
अथवा
गुस्थानातीत सिद्धों में चारित्रमोहनीय कर्म की अपेक्षा क्षायिकभाव होता है, क्योंकि चारित्रमोहनीय कर्म के क्षय से उत्पन्न हुए क्षायिकचारित्र का सद्भाव होने से सिद्धों में भी क्षायिकभाव कहा गया है ।
इस प्रकार चतुर्दशगुगास्थानों तथा सिद्धों में भावप्ररूपणा का कथन पूर्ण हुआ ।
गाथार्थ - - मिथ्यात्व प्रकृति के उदय से होने वाला तस्वार्थ का अश्रद्धान मिध्यात्व है। उसके एकान्त, विपरोल, विनय, संशयित और प्रज्ञान ये पाँच भेद हैं ||१५|| बौद्ध एकान्त मिथ्यादृष्टि हैं, ब्रह्ममत वाले विपरीत मिध्यादृष्टि हैं, तापस विनय - मिथ्यान्टि हैं, इन्द्रमत वाले संशय - मिथ्यादृष्टि हैं और मस्करी प्रज्ञान - मिध्यादृष्टि हैं ||१६|| मिथ्यात्व का अनुभव करने वाला जीव विपरीत श्रद्धान वाला होता है । जैसे पित्तज्वर से युक्त जीव को मधुररस भी रुचिकर नहीं होता वैसे ही मिथ्यादृष्टि
१. घ. पु. ५ पृ. २०५-२०६ । २. ध. पु. १ पृ. १६२. प्रा. पं. सं. १०६, ल. सा. गाथा १०८ । ३. ज. व. पु. १२ पृ. ३२२, प्रा. पं. सं. १४८, ल. सा. गाथा १०६ ।

Translation AI Generated

## Chapter 15-18
## 18 / Go. Sa. Jivakanda

Two types of word derivations should be accepted regarding the impermanence of the soul. Before treatment, one should believe in the impermanence of the soul of the restrained.

**Doubt:** Why will not the fault of excessive relevance be obtained by resorting to treatment everywhere?

**Solution:** The fault of excessive relevance will not be obtained because the relevance of the proximate meaning, i.e., the relevance of the proximate meaning, negates the relevance of the seed.

## Gunasthan - Praroopana Adhikar

||15||

The characteristic of the Mithyatva Gunasthan and its divisions:

> Mithchodaran, Mithchatamasadhanam tu tantrayatthanam.
> Eyant faati vinayam sansadma eyant buddhavrishi vivarishro brahma tavaso virashra.
> Indoviya sansaiyo sakadio che abhyarani. ||16||

> Ramichchatam vedato jivo divariyadasarago hodi.
> Ra ya dhammam rochedhi hu mahurang khu rasam jaha jarido. ||17||

> Micchaatti jivo ubatta pavayanam saddahadi.
> Sahaadi prasanbhav uvaitth ya pranuvaitt. ||18||

**Or**

In the Siddhas who have transcended the Gunasthans, there is impermanence in relation to the Charitramohaniya Karma, because the impermanence of the Charitra, which arises from the destruction of the Charitramohaniya Karma, is said to be impermanence even in the Siddhas due to its good nature.

Thus, the statement of the manifestation of the soul in the fourteen Gunasthans and the Siddhas is complete.

**Meaning of the verses:**

> Mithyatva is the disbelief in the true self that arises from the rise of the Mithyatva nature. Its five divisions are: Ekanta, Viparola, Vinaya, Sanshayit, and Pragyan. ||15||

> The Buddhists have Ekanta Mithyadrishti, the Brahmas have Viparita Mithyadrishti, the Tapas have Vinaya Mithyadrishti, the Indras have Sanshay Mithyadrishti, and the Maskaris have Pragyan Mithyadrishti. ||16||

> The soul that experiences Mithyatva is one with opposite faith. Just as a soul afflicted with bilious fever does not find even sweet taste palatable, similarly, the Mithyadrishti...

1. Gh. Pu. 5 p. 205-206. 2. Dh. Pu. 1 p. 162. Pra. Pan. San. 106, La. Sa. Gatha 108. 3. J. V. Pu. 12 p. 322, Pra. Pan. San. 148, La. Sa. Gatha 106.