Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 508

४७४/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ३:१४-३७५ देशावधि– 'देश' का अर्थ सम्यक्त्व है, क्योंकि वह संयम का अवयव है। वह जिस ज्ञान की अवधि (मर्यादा) है वह देशावधि ज्ञान है। उसके होने पर जीव मिथ्यारव को भी प्राप्त होता है और असंयम को भी प्राप्त होता है, क्योंकि ऐसा होने में कोई विरोध नहीं है।'
परमावधि ज्ञान और सर्वावधि ज्ञान चरमशरीरी संयतों के ही होता है ; देव व नारकियों के संयम सम्भव नहीं है अतः देव ब नारकियों के परमावधि व सविधि ज्ञान नहीं होता। परिशेष न्याय से उनके देशावधिज्ञान ही होता है। इसीलिए देव ब नारकियों के भवप्रत्यय अवधिज्ञान को देशावधि कहा गया है। सर्वावधि व परमावधि ज्ञान संयतों के ही होता है, अत: वे गुण प्रत्यय ही होते हैं। मनुष्य व तिर्यंचों के जो देशावधि ज्ञान होता है वह गुणप्रत्यय ही है क्योंकि मनुष्य और तिर्यचों के भवप्रत्यय अवधिज्ञान नहीं होता, वह देव व नारकियों के होता है ।
देसोहिस्स य प्रवरं परतिरिये होदि संजदम्हि वरं । परमोही सम्वोही चरमसरीरस्स विरदस्स ॥३७४।।
गाथार्थ- जघन्य देशावधि ज्ञान मनुष्य व तियचों के होता है। उत्कृष्ट देशावधिज्ञान संयत के ही होता है। परमावधि और सर्वावधि ज्ञान चरमशरीरी विरत (संयत) के होता है ।।३७४।।
विशेषार्थ - "उक्कस्सं माणुसेसु य माणुस-तेरिच्छए जहण्णोही ।'3 उत्कृष्ट अवधिज्ञान तिर्यंच, देव और नारकियों के नहीं होता, क्योंकि उनके संयम नहीं हो सकता, मात्र मनुष्यों के होता है, उनमें भी संयमी मनुष्य के होता है अन्य के नहीं। अर्थात् उत्कृष्ट अवधिज्ञान महा ऋषियों के ही होता है। जघन्य अवधिज्ञान देव व नारकियों के नहीं होता, किन्तु सम्यग्दृष्टि मनुष्य व तियचों के ही होता है। आगे गाथा ३७८ में जघन्य अवधिज्ञान का क्षेत्र सूक्ष्म निगोदिया लब्ध्यपर्याप्तक की जघन्य अवगाहना प्रमाण और काल प्रावली का असंख्यातवाँ भाग (गाथा ३८३ में) कहा जाएगा। किन्तु नरक में जघन्य क्षेत्र एक कोस (गाथा ४२४) और देवों में जघन्य पच्चीस योजन (गाथा ४२६) वाहा जावेगा; इससे जाना जाता है कि जघन्य अवधिज्ञान देब व नारकियों के नहीं होता। परमावधि और सविधि का कथन ३७३ के विशेषार्थ में किया जा चुका है।
पडिवावी देसोही अप्पडिवादी हवंति सेसा प्रो।
मिच्छतं अविरमणं ग य पडिवज्जति चरिमदुगे ॥३७५।। गायार्थ-देशावधि प्रतिपाती है और शेष दो अप्रतिपाती हैं। अन्तिम दो अवधिज्ञान मिथ्यात्व व असंयम को प्राप्त नहीं होते ।।३७५।।
विशेषार्थ—देशावधिज्ञान के होने पर जीव गिरकर मिथ्यात्व को भी प्राप्त होता है और असंयम को भी प्राप्त होता है। इससे सिद्ध होता है कि देशावधि प्रतिपाती है । परमावधिज्ञान
१. धवल पु. १३ पृ. ३२३ । २, धवल पु. १३ पृ, २६२ सूत्र ५४ व ५५। ३. धवल पु. १३ पृ. ३२७ गाथा १७ का पूर्वार्ध। ४. धवल पू. १३ पृ. ३२७। ५. "तत्थ मिच्छत पि गच्छेज्ज असंजमं पिगच्छेज्ज, प्रविरोहादो। "[धवल पु. १३ पृ. ३२३]

Translation AI Generated

474/Go. Sa. Jivakanda
Verse 3:14-375 Desavadhi - 'Des' means samyaktva, because it is a component of restraint. The knowledge that is the extent (limit) of restraint is Desavadhi knowledge. When it exists, the jiva also attains mithyarava and also attains asanayama, because there is no contradiction in this happening.'
Parmavadhi knowledge and Sarvavadhi knowledge are only of the ultimate-bodied restrained ones; restraint is not possible for gods and hell-beings, therefore gods and hell-beings do not have Parmavadhi and Sarvavadhi knowledge. By the principle of residual inference, they only have Desavadhi knowledge. Therefore, the knowledge of the state of existence of gods and hell-beings is called Desavadhi. Sarvavadhi and Parmavadhi knowledge are only of the restrained ones, therefore they are only guna-pratyaya. The Desavadhi knowledge that humans and animals have is also guna-pratyaya, because humans and animals do not have knowledge of the state of existence, it is only of gods and hell-beings.
Desohi'ssa ya pravaram paratiriye hodi sanjadamhi varam. Paramohi samvohi charamasarirass'sa viradass'sa. ||374||
Verse meaning - Inferior Desavadhi knowledge is of humans and animals. Superior Desavadhi knowledge is only of the restrained one. Parmavadhi and Sarvavadhi knowledge are of the ultimate-bodied restrained one. ||374||
Special meaning - "Ukkassam manusesu ya manusa-teri'cchae ja'nnohi."3 Superior knowledge of the state of existence is not of animals, gods and hell-beings, because they cannot be restrained, it is only of humans, and among them, it is only of the restrained human, not of others. That is, superior knowledge of the state of existence is only of the great sages. Inferior knowledge of the state of existence is not of gods and hell-beings, but only of the right-seeing human and animal. Further in verse 378, the scope of inferior knowledge of the state of existence will be said to be the inferior penetration of the subtle Nigodaya Labdhyaparyaptak, the measure and the time-series, the countless part (in verse 383). But in hell, the inferior scope is one kos (verse 424) and in the gods, the inferior scope is twenty-five yojan (verse 426); from this it is known that inferior knowledge of the state of existence is not of gods and hell-beings. The statement of Parmavadhi and Sarvavadhi has been made in the special meaning of 373.
Padi'va'vi desohi' appadi'va'di' havanti sesa pro.
Micchatam aviramanam ga ya padiv'vajati charim'duge. ||375|| Verse meaning - Desavadhi is attainable and the remaining two are unattainable. The last two knowledge of the state of existence do not attain falsehood and unrestraint. ||375||
Special meaning - When Desavadhi knowledge exists, the jiva falls and also attains falsehood and also attains unrestraint. This proves that Desavadhi is attainable. Parmavadhi knowledge
1. Dhaval Pu. 13 p. 323. 2, Dhaval Pu. 13 p. 262 Sutra 54 and 55. 3. Dhaval Pu. 13 p. 327 Verse 17 first half. 4. Dhaval Pu. 13 p. 327. 5. "Taththa micchatam pi gacchejj'a asan'jam'am pi gacchejj'a, praviro'ha'do." [Dhaval Pu. 13 p. 323]