Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 477

माथा ३५६-३६.
ज्ञानमार्गणा/४३
समाधान--नहीं, क्योंकि पर्यायाथिकनय का अवलम्बन करने पर प्रदेशों के भी द्रव्यत्व की सिद्धि हो जाती है। प्रदेशकल्पना पर्यायाथिकनय की मुख्यता से होती है, इसलिए पर्यायाथिकनय का अवलम्बन करके प्रदेश में द्रव्य की सिद्धि हुई है।' जम्बूद्वीप, सर्वार्थ सिद्धि, अप्रतिष्ठान नरक और नन्दीश्वर द्वीपस्थ एक वापी, इनके समान रूप से एक लाख योजन विस्तार की अपेक्षा क्षेत्र समवाय होने से क्षेत्र-समवाय है । अथवा प्रथम नरक का पहला इन्द्रक सीमन्तक बिल, मनुष्यक्षेत्र, सौधर्मकल्प का पहला इन्द्रक ऋतुविमान और सिद्धलोक ये चारों क्षेत्र की अपेक्षा सण हैं, यह क्षेत्र समवाय है। समय, प्रावली, क्षण, लब, मुहूर्त, दिवस, पक्ष, मास, ऋतु, अयन, युग, पूर्व, पर्व, पाय, सागर, अबसपिणी, और उत्सपिणी ये परस्पर समान है। अर्थात् एक समय दुसरे समय के समान है. एक प्रावली दूसरी पावली के समान है। इसी तरह प्रागे भी समझना चाहिए। यह काल समवाय है। केवलज़ान केबलदर्शन के बराबर है यह भाव समवाय है।'
व्याख्याप्रज्ञप्ति-यह दो लाख अट्ठाईस हजार पदों द्वारा क्या जीव है, क्या जीव नहीं है, जीव कहाँ उत्पन्न होता है और कहाँ से आता है, इत्यादिक साठ हजार प्रश्नों के उत्तरों का तथा छयानवे हजार छिन्नच्छेदों से ज्ञापनीय शुभ और अशुभ का वर्णन करता है ।
नाथ धर्म कथा अथवा जात धर्म कथा पांच लाख छप्पन हजार पदों द्वारा सूत्र पौरुषी अर्थात् सिद्धान्तोक्त विधि से स्वाध्याय के प्रस्थापन में भगवान तीर्थकर की तालु व अोष्ट पुट के हलन-चलन के बिना प्रवर्तमान समस्त भाषाओं स्वरूप दिव्य ध्वनि द्वारा दी गई धर्मदेशना की विधि का, संशययुक्त गणाधरदेव के संशय को नष्ट करने की विधि का तथा बहुत प्रकार कथा व उपकथानों के स्वरूप का कथन करता है।
शङ्का-दिव्यध्वनि कैसी होती है ?
समाधान-वह सर्वभाषामयी है, अक्षर-अनक्षरात्मक है, जिसमें अनन्तपदार्थ समाविष्ट हैं (अनन्त पदार्थों का वर्णन है), जिसका शारीर बीजपदों से घड़ा गया है, जो प्रात: मध्याह्न और सायंकाल इन तीन संध्याओं में छह-छह घड़ी तक निरन्तर खिरती रहती है और उक्त समय को छोड़कर इतर समय में गणधरदेव संशय, विपर्यय और अनध्यवसाय को प्राप्त होने उनके प्रवृत्ति करने (उनके संशयादि को दूर करने) का जिसका स्वभाव है, संकर और व्यतिकर दोषों से रहित होने के कारण जिसका स्वरूप विशद है और उन्नीस (अध्ययनों के द्वारा) धर्मकथानों का प्रतिपादन करना जिसका स्वभाव है। इस प्रकार स्वभाववाली दिव्यध्वनि समझनी चाहिए।
उपासकाध्ययन ग्यारह लाख सत्तर हजार पदों के द्वारा ग्यारह प्रकार के श्रावक धर्म का निरूपण करता है। यहाँ उपयोगी माथा इस प्रकार है
दसण-यब-सामाइय-पोसह-सच्चित्त रादिभत्ते य । बम्हारंभ - परिगगह-अणुमणमुद्दिट्ट देसविरदी य ॥७॥"
१. जयधवल पु १ पृ. १२४ । २. चवल पु.६ पृ. १६६ ।
पृ. २०० व जयधवल पु. १ पृ. १२५ । ५. धवल पु. ७. धवल पु. १ पृ. १०२ व धवल पु. ६ पृ. २०१ ।
३. 'जयषवल पु.१पृ. १२४-१२५। ४. पवल पू. पृ. २०० । ६. जयवबल पु. १ पृ. १२६ ।

Translation AI Generated

## Chapter 356-36.
## Knowledge Path/43

**Solution:** It is not a solution, because by adopting the *Paryayaathikanaya*, the substantiality of the regions is also established. The concept of regions is primarily based on the *Paryayaathikanaya*, therefore, by adopting the *Paryayaathikanaya*, the substantiality of the substance in the region has been established. 'Jambudvipa, Sarvarth Siddhi, Apratisthan Naraka and Nandishwar Dwipastha Ek Vapi, these are all equally one lakh yojana in extent, and are therefore *Kshetra Samavaya* (aggregate of space). Or, the first Indraka of the first Naraka, the Simantaka Bila, the Manushya Kshetra, the first Indraka of the Saudharma Kalpa, the Ritu Vimana, and the Siddhaloka, these four are *Kshetra Samavaya* (aggregate of space) because they are *Sana* (smaller) in relation to the *Kshetra* (space). Time, *Pravali*, *Kshan*, *Lab*, *Muhurta*, *Divas*, *Paksha*, *Masa*, *Ritu*, *Ayan*, *Yuga*, *Purva*, *Parva*, *Pay*, *Sagar*, *Abaspini*, and *Utsaspini* are all equal to each other. That is, one time is equal to another time. One *Pravali* is equal to another *Pravali*. Similarly, one should understand the rest. This is *Kala Samavaya* (aggregate of time). *Kevalgyan* is equal to *Kevaldarshan*, this is *Bhava Samavaya* (aggregate of perception).

**Explanation Prajnapti:** This text, with two lakh twenty-eight thousand verses, answers sixty thousand questions about what is a living being, what is not a living being, where a living being is born and from where it comes, etc., and describes the auspicious and inauspicious through sixty-nine thousand *Chinnacheda* (divisions).

**Nath Dharma Katha** or **Jat Dharma Katha**, with five lakh fifty-six thousand verses, describes the method of *Swadhyay* (self-study) through *Sutrapourushi* (scriptural authority), i.e., the method of delivering Dharmadeshana (religious discourse) by the divine sound of all languages in the present form without the movement of the tongue and lips of the Bhagwan Tirthankar, the method of destroying the doubts of the doubtful Ganadhardeva, and the nature of various stories and sub-stories.

**Doubt:** What is divine sound?

**Solution:** It is omni-lingual, it is both with and without letters, it contains infinite substances (it describes infinite substances), its body is made of seed-verses, it continuously flows for six hours each in the three periods of morning, noon, and evening, and it is the nature of this sound to remove the doubts, contradictions, and indecision of the Ganadhardeva, which they experience outside of these times, and it is clear in nature due to being free from the defects of *Sankara* (mixture) and *Vyatikar* (interference), and it is the nature of this sound to propagate Dharmakatha (religious stories) through nineteen (studies). This is how one should understand the divine sound.

**Upasakaadhyayan**, with eleven lakh seventy thousand verses, describes eleven types of Shravak Dharma (layman's religion). Here, the useful *Matha* is as follows:

"**Dasan-Yab-Samaiy-Posah-Sacchitt Raadibhatte Ya. Bamharambh-Pariggah-Anumanmuddiṭṭ Desaviradi Ya.**"

**Footnotes:**

1. Jayadhaval Pu 1, Page 124.
2. Chaval Pu. 6, Page 166.
3. Jayadhaval Pu. 1, Page 124-125.
4. Dhaval Pu. 6, Page 200.
5. Dhaval Pu. 6, Page 200 and Jayadhaval Pu. 1, Page 125.
6. Dhaval Pu. 1, Page 102 and Dhaval Pu. 6, Page 201.
7. Jayadhaval Pu. 1, Page 126.