Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 478

४४४/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ३५६-३६०
दर्शनिक, अतिक, सामायिकी, प्रोषधोपवासी, सचित्तविरत, रात्रिभुक्तिविरत, ब्रह्मचारी, प्रारम्भविस्त, परिग्रहविरत, अनुमतिविरत और उद्दिष्टविरत इन ग्यारह प्रकार के श्रावकों के लक्षण, अत धारण करने की विधि और उनके आचरण का वर्गान करता है।
अन्तकृशांग तेबीस लाख अट्ठाईस हजार पदों के द्वारा एक-एक तीर्थंकर के तीर्थ में नाना. प्रकार के दारुण उपसगों को सहन कर प्रातिहार्य (अतिशय विशेषों) को प्राप्त कर निर्वाण को प्राप्त हुए दस-दस अन्तकृतकेवलियों का वर्णन करता है। तस्वार्थभाष्य में भी कहा है -"जिन्होंने संसार का अन्त किया वे अन्तकृतकेवली हैं 1 श्री वर्द्धमान तीर्थकर के तीर्थ में नमि, मतंग, सोमिल, रामपुत्र, सुदर्शन, यमलीक, बलीक, किष्किबिल, पालम्ब, अष्टपुत्र ये दस अन्तकृत केवली हुए हैं। इसी प्रकार श्री ऋषभदेव आदि तेबीस तीर्थंकरों के तीर्थ में अन्य दस-दस अनगार दारुण उपसगों को जीत कर सम्पूर्ण कर्मों के क्षय से अन्तकृत केवली हुए। इस अंग में उन दस-दस का वर्णन किया जाता है अत एव वह अन्तकृद्दशांग कहलाता है ।"
अनुत्तरौपपादिकवशांग नामक अंग में जागो लाख तीन हजार पनों हार' एक-एक तीर्थ में नाना प्रकार के दारुण उपसर्गों को सहकर और प्रतिहार्य प्राप्त करके पाँच अनुत्तर विमानों में गये हुए दस-दस अनुत्तरौपपादिकों का वर्णन करता है। तत्त्वार्थभाध्य में भी कहा है-उपपाद जन्म ही जिनका प्रयोजन है उन्हें प्रोपपादिक कहते हैं। विजय, वैजयन्त, जयन्त अपराजित और सर्वार्थ सिद्धि ये पाँच अनुत्तर विमान हैं। जो अनुत्तरों में उपपाद जन्म से पैदा होते हैं, वे अनुत्तरोपपादिक हैं। ऋषिदास, धन्य, सुनक्षत्र, कार्तिकेय, प्रानन्द, नन्दन, शालि भद्र, अभय, बारिषेरग और चिलातपुत्र ये दस अनुत्तरौपपादिक श्री वर्धमान तीर्थंकर के तीर्थ में हुए हैं। इसी तरह श्री ऋषभनाथ आदि तेवीस तीर्थंकरों के तीर्थ में अन्य दस-दस महा साधु दारुण उपसर्गों को जीतकर विजयादिक पाँच अनुत्तरों में उत्पन्न हुए। इस प्रकार अनुत्तरों में उत्पन्न होने वाले दस साधुनों का वर्णन जिसमें किया जाय वह अनुत्तरोपपादिक दशांग नाम का अंग है।
प्रश्नव्याकरण नामका अंग तेरानवे लाख सोलह हजार पदों के द्वारा आक्षेपणी, विक्षेपणी, संवेदनी और निवेदनी इन चार कथानों का (तथा भूत, भविष्यत् और वर्तमान काल सम्बन्धी धनधान्य, लाभ-अलाभ, जीवित-मरण, जय और पराजय सम्बन्धी प्रश्नों के पूछने पर उनके उपाय का) वर्णन करता है।
जो नाना प्रकार की एकान्त दृष्टियों का और दूसरे समयों का निराकरणपूर्वक शुद्धि करके छह द्रव्य और नौ प्रकार के पदार्थों का प्ररूपरग करती है, उसे श्राक्षेपसी कथा कहते हैं। जिसमें पहले परसमय के द्वारा स्वसमय में दोष बतलाये जाते हैं, अनन्तर परसमय की आधारभूत अनेक एकान्तदृष्टियों का शोधन करके स्वसमय की स्थापना की जाती है और छह द्रव्य नौ पदार्थों का प्ररूपण किया जाता है, उसे विक्षेपणो कथा कहते हैं। पुण्य के फल का कथन करने वाली कथा को संवेदनी कथा कहते हैं।
शङ्का पुण्य के फल कौनसे हैं ?
१. घवल पु. १ पृ. १०२, पु. १ पृ. २०१, जयधवल पु. १ पृ. १२६-१३०। २. श्रवल पु. १. १०२-१७३ व घवल पु. ६ पृ. २०१। ३. पवन पु. १ पृ. १२३.१०४, पु. ६ पृ. २०२, जयववस पु. १ पृ. १३ ।

Translation AI Generated

The **Jivakanda** (Chapter on the Soul) of the **Gommatasara** (Essence of the Bull) text, in verses 356-360, classifies the characteristics, methods of attaining, and conduct of eleven types of **Shravakas** (lay followers): **Darshanik** (philosophical), **Atik** (excessive), **Samayiki** (practitioner of Samayika), **Proshadhopavasin** (one who observes partial fasts), **Sachittavirat** (one who has renounced mental attachments), **Ratribhuktivirat** (one who has renounced nighttime meals), **Brahmachari** (celibate), **Prarambhavist** (one who has renounced the beginning of worldly activities), **Parigrahavirat** (one who has renounced possessions), **Anumativirat** (one who has renounced permissions), and **Uddishtavirat** (one who has renounced intentions).

The **Antakrishang** (Chapter on the Final Liberation) describes, in twenty-two lakh twenty-eight thousand verses, the ten **Antakritakevalis** (those who have attained final liberation) in each **Tirthankara's** (liberated soul's) **Tirtha** (spiritual dispensation), who endured various severe **Upsargas** (obstacles) and attained **Pratiharayas** (miracles) before achieving **Nirvana** (liberation). The **Tattvarthabhashya** (Commentary on the Essence of Reality) also states, "Those who have ended the cycle of birth and death are **Antakritakevalis**." In the **Tirtha** of **Shree Vardhamana** (Mahavira), the ten **Antakritakevalis** were **Nami**, **Matanga**, **Somil**, **Ramputra**, **Sudarshan**, **Yamalik**, **Balik**, **Kishkibil**, **Palamb**, and **Ashtaputra**. Similarly, in the **Tirthas** of the twenty-two **Tirthankaras** starting with **Shree Rishabhdev**, ten other **Antakritakevalis** emerged, conquering countless severe **Upsargas** and attaining complete **Karma** (karmic actions) annihilation. This **Anga** (chapter) describes these ten **Antakritakevalis** in each **Tirtha**, hence it is called **Antakrishang**.

The **Anuttaroupapadakavashang** (Chapter on the Non-Returning Ones) describes, in one lakh three thousand verses, the ten **Anuttaroupapadakas** (those who will not return to the cycle of birth and death) in each **Tirtha**, who endured various severe **Upsargas** and attained **Pratiharayas** before entering the five **Anuttar Vimanas** (non-returning heavens). The **Tattvarthabhashya** also states, "Those whose purpose is to attain liberation are called **Upapadakas** (those who are born). **Vijay**, **Vaijayant**, **Jayant**, **Aparajit**, and **Sarvarth Siddhi** are the five **Anuttar Vimanas**. Those who are born in the **Anuttars** from **Upapad** birth are **Anuttaroupapadakas**. **Rishidas**, **Dhanya**, **Sunakshatra**, **Kartikeya**, **Pranand**, **Nandan**, **Shalibhadra**, **Abhay**, **Barisherag**, and **Chilatputra** were the ten **Anuttaroupapadakas** in the **Tirtha** of **Shree Vardhamana**. Similarly, in the **Tirthas** of the twenty-two **Tirthankaras** starting with **Shree Rishabhnath**, ten other **Anuttaroupapadakas** emerged, conquering countless severe **Upsargas** and attaining birth in the five **Anuttars** starting with **Vijay**. This **Anga** describes the ten **Anuttaroupapadakas** who are born in the **Anuttars**, hence it is called **Anuttaroupapadakavashang**.

The **Prashnavyakaran** (Chapter on Grammar of Questions) describes, in thirteen lakh sixteen thousand verses, the four **Kathas** (stories) of **Akshapanee** (accusatory), **Vikshepanee** (dismissive), **Sanvedanee** (sensory), and **Nivedanee** (informative) (as well as the methods of addressing questions related to wealth, gain and loss, life and death, victory and defeat, in the past, present, and future).

The **Akshapanee Katha** is the one that refutes various **Ekant Drishtis** (one-sided views) and other times, purifying them, and establishes the **Prarup** (form) of the six **Dravyas** (substances) and nine **Padarthas** (categories). The **Vikshepanee Katha** is the one that first points out the faults of the present time through the past time, then refutes various **Ekant Drishtis** of the past time, establishing the present time, and establishes the **Prarup** of the six **Dravyas** and nine **Padarthas**. The **Sanvedanee Katha** is the one that describes the fruits of **Punya** (merit).

**Question:** What are the fruits of **Punya**?

**Answer:**
1. **Ghaval** (Commentary on the **Tattvarthabhashya**), Vol. 1, p. 102; **Tattvarthabhashya**, Vol. 1, p. 201; **Jayadhaval** (Commentary on the **Tattvarthabhashya**), Vol. 1, p. 126-130.
2. **Shraval** (Commentary on the **Tattvarthabhashya**), Vol. 1, p. 102-173; **Ghaval**, Vol. 6, p. 201.
3. **Pavan** (Commentary on the **Tattvarthabhashya**), Vol. 1, p. 123-104; Vol. 6, p. 202; **Jayadhaval**, Vol. 1, p. 131.