Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 473

गाथा ३५२-३५४
जानमागण/४३
अब चौंसठ अक्षरों के चार संयोगी भंगों का प्रमाण उत्पन्न कराने पर इकसठ बटे चार से ४१६६४ इन त्रिसंयोगी भंगों के गुणित करने पर चौसठ अक्षरों के सब चार संयोगी भंग उत्पन्न होते हैं । उनका प्रमाण यह है---६३५३७६ ।
इसी प्रकार पाँच संयोगी और छह संयोगी आदि भंग उत्पन्न करा कर सब भंगों को एकत्र करने पर पहले उत्पन्न कराये गये एक कम एकट्ठीमात्र संयोगाक्षर और उनके निमित्त से उत्पन्न हुए उतने मात्र ही अतज्ञान उत्पन्न होते हैं।
शङ्का--एक अर्थ में विद्यमान दो आदि अक्षरों का संयोग भले ही होवे, परन्तु एक अक्षर का संयोग नहीं बन सकता ; क्योंकि संयोग द्विस्थ होता है अतः उसे एक में मानने में विरोध पाता है ?
___ समाधान—यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि एक अर्थ में विद्यमान दो प्रकारों का एक अक्षर रूप से परिणमन देखा जाता है।
'या श्रीः सा गौः' यह असंयोगी एक अक्षर का उदाहरण नहीं है, क्योंकि, यह संयुक्त अनेक अक्षरों से निष्पन्न हुआ है। तथा यह एक संयोगाक्षर का भी उदाहरण नहीं है, क्योंकि भिन्न जाति के अक्षरों के संयोग को एक अक्षरसंयोग मानने में विरोध आता है। तथा 'वीरं देवं नित्यं वन्दे, वृपभं वरदं सततं प्रणमे, वीरजिन वीतभयं लोकगुरुं नौमि सदा, कनकनिभं शशिवदनं अजितजिनं शरणमिये' इत्यादि के साथ व्यभिचार भी दिखाना चाहिए ।
फिर एकसंयोगी भंग कैसे प्राप्त होता है, ऐसा पूछने पर उत्तर देते हैं कि
अक्षरों के संयोग की विवक्षा न करके जब अक्षर ही केवल पृथक्-पृथक् विवक्षित होते हैं तब श्रुतज्ञान के अक्षरों का प्रमाण चौंसठ होता है, क्योंकि इनसे पृथग्भूत अक्षरों के संयोग रूप अक्षर नहीं पाये जाते । श्र तज्ञान भी चौंसठ प्रमाण ही होता है, योंकि संयुक्त और प्रसंयुक्त रूप से स्थित व तज्ञान के कारणभूत अक्षर चौंसठ ही देखे जाते हैं ।
शङ्का - अक्षरों के समुदाय से उत्पन्न होने वाला श्रु तज्ञान एक अक्षर से कैसे उत्पन्न होता
समाधान-कारण कि प्रत्येक अक्षर में श्रुतज्ञान के उत्पादन की शक्ति का अभाव होने पर उनके समुदाय से भी उसके उत्पन्न होने का विरोध है ।
बाह्य एक-एक अर्थ को विषय करने वाले विज्ञान की उत्पत्ति में समर्थ अक्षरों के समुदाय को संयोगाक्षर कहते हैं। यथा---'या श्रीः सा गीः' इत्यादि । ये संयोगाक्षर, इनसे उत्पन्न हुए थ तज्ञान एक कम एकट्ठी प्रमाण होते हैं।

Translation AI Generated

## Gatha 352-354

**Verse 352-354**
**Janamagan/43**

Now, to generate the proof of four-combination bhangs of sixty-four letters, multiplying 41664, which is sixty-one divided by four, with these three-combination bhangs, all four-combination bhangs of sixty-four letters are generated. Their proof is 635376.

Similarly, by generating five-combination, six-combination, and so on, bhangs, and collecting all the bhangs, the number of atgyan generated is equal to the number of one less than the total number of combination letters generated earlier and the number of atgyan generated due to them.

**Doubt:** In one sense, the combination of two initial letters may exist, but the combination of one letter cannot be formed; because combination is dualistic, therefore, considering it as one leads to contradiction?

**Solution:** This is not a fault, because in one sense, the transformation of two types into one letter is seen in form.

'Ya Sri: Sa Gau:' is not an example of a single letter without combination, because it is derived from many combined letters. And it is not an example of a single combination letter either, because there is a contradiction in considering the combination of letters of different types as a single letter combination. And it should also be shown to be inconsistent with 'Veeram Devam Nityam Vande, Vrupham Varadam Satatam Praname, Veerajin Vitabhayam Lokagurum Naumi Sada, Kanakanibham Sasivadanam Ajitajinam Saranamye' and so on.

Then, when asked how a single-combination bhang is obtained, the answer is given that:

When only the letters are intended separately, without intending the combination of letters, then the proof of the letters of Shrutagyan is sixty-four, because from these, letters in the form of combinations of separate letters are not found. Shrutagyan is also sixty-four in proof, because the letters that are the cause of Shrutagyan, which are situated in combined and uncombined forms, are seen to be sixty-four.

**Doubt:** How does Shrutagyan, which is generated from the collection of letters, arise from a single letter?

**Solution:** Because there is a contradiction in the generation of Shrutagyan from their collection when each letter lacks the power to produce Shrutagyan.

The collection of letters that are capable of generating knowledge that makes each external meaning its object is called a combination letter. For example, 'Ya Sri: Sa Gau:' and so on. These combination letters and the Shrutagyan generated from them are one less than the total number.