Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 451

गाथा ३३५
ज्ञानमार्गणा/४१७
गाथार्थ-अनभिलाप्य पदार्थों (जो पदार्थ शब्दों द्वारा नहीं कहे जा सकते हैं) के अनन्तवें भाग प्रमाण प्रज्ञापनीय (प्रतिपादन करने योग्य) पदार्थ है। प्रज्ञापनीय पदार्थों के अनन्तवभाग प्रमाण श्रुत-निबद्ध पदार्थ हैं ।। ३३४।।
विशेषार्थ- दा गाथा में कालमा नमार अनातभाग पदार्थ अनभिलाप्य हैं, जिनका ज्ञान बिना उपदेश के होता है । श्रुतज्ञान उपदेशपूर्वक ही होता है, ऐसा एकान्त नियम नहीं है।
शङ्खा --श्रुतज्ञान व केवलज्ञान दोनों सदृश हैं। ऐसा कहा जाता है, वह ठीक नहीं है क्योंकि इस गाथा में कहा गया है कि श्रुतज्ञान का विषय समस्त पदार्थ नहीं है, किन्तु प्रज्ञापनीय पदार्थों का अनन्तवाँ भाग है।
समाधान-समस्त पदार्थों का अनन्तवा भाग द्रव्य श्रुतज्ञान का विषय भले ही हो, किन्तु भावश्रुतज्ञान का विषय समस्त पदार्थ हैं। क्योंकि ऐसा मानने के बिना तीर्थंकरों के वचनातिशय के प्रभाव का प्रसंग होगा ।
शङ्का-पूर्णश्रुत कैसे उत्पन्न हो सकता है ?
समाधान—यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि अनुक्तावग्रह, ईहा, अवाय और धारणा के द्वारा वह उत्पन्न हो सकता है।
इस गाथा में द्रव्यश्रुत का प्रमाण बतलाया गया है। भावश्रुत की अपेक्षा इस गाथा की रचना नहीं हुई है । भावश्रुत की अपेक्षा श्रुतज्ञान और केवलज्ञान सदृश हैं ।
अक्षरसमासज्ञान तथा पदज्ञान का स्वरूप एयक्खरादु उरि एगेगेरणक्खरेण बढतो ।
संखेज्जे खलु उड्ढे पदणाम होदि सुदरगाणं ॥३३५।। गाथार्थ -एक अक्षरज्ञान के ऊपर एक-एक अक्षर की वृद्धि होते-होते जब संख्यात अक्षरों की वृद्धि हो जाय तब पद नामक श्रुतज्ञान होता है ।।३३५।।
विशेषार्थ--अक्षर श्रुतज्ञान के ऊपर एक-एक अक्षर की ही वृद्धि होती है, अन्य वृद्धियों नहीं होती हैं, इस प्रकार प्राचार्य परम्परागत उपदेश पाया जाता है। कितने ही प्राचार्य ऐसा कहते हैं कि अक्षर श्रुतज्ञान भी छह प्रकार की वृद्धि से बढ़ता है, किन्तु उनका यह कथन घटित नहीं होता है, क्योंकि समस्त श्रुतज्ञान के संख्यातवें भागरूप अक्ष रज्ञान से ऊपर छह प्रकार की वृद्धियों का होना सम्भव नहीं है।
अक्षरशुतज्ञान से ऊपर और पदश्रुतज्ञान से अधस्तन श्रुतज्ञान के संख्यात विकल्पों की 'अक्षर
१. "सुदकेवले च गाणं दोण्ािवि सरिसागि होति" गो. जी. गा. ३६६]। २. बदल पु. ६ पृ. ५७ । ३. धवल पु. १२ पृ. १७१ । ४. घबल पु. ६ पृ. २२-२३ ।

Translation AI Generated

## Gatha 335
## Gnanamargana/417

**Gatha-artha:** The infinite part of the **anabhilapya** (unspeakable) substances is the **praman prajnapaneya** (knowable) substance. The infinite part of the **prajnapaneya** substances is the **shruta-nibaddha** (scriptural) substance. || 334 ||

**Visheshartha:** In this Gatha, **kalma** (time), **namar** (name), and **anatbhaga** (infinite part) substances are **anabhilapya**, which are known without instruction. **Shruta-gyan** (scriptural knowledge) is obtained only through instruction, this is not an absolute rule.

**Shankha:** **Shruta-gyan** and **keval-gyan** (omniscience) are similar. This is not correct because this Gatha states that the subject of **shruta-gyan** is not all substances, but the infinite part of **prajnapaneya** substances.

**Samadhan:** The infinite part of all substances may be the subject of **dravya-shruta-gyan** (knowledge of substance), but the subject of **bhava-shruta-gyan** (knowledge of emotions) is all substances. Because without accepting this, there will be a contradiction with the influence of the **Tirthankaras'** (Jain prophets) words.

**Shankha:** How can **purna-shruta** (complete scriptural knowledge) be generated?

**Samadhan:** This is not a flaw, because it can be generated through **anukta-avgraha** (understanding the unsaid), **iha** (desire), **avaya** (belief), and **dharana** (concentration).

This Gatha explains the evidence of **dravya-shruta**. This Gatha is not composed with respect to **bhava-shruta**. With respect to **bhava-shruta**, **shruta-gyan** and **keval-gyan** are similar.

The nature of **akshara-samas-gyan** (knowledge of letter combinations) and **pada-gyan** (knowledge of words) is that it increases by one letter at a time.

**Sankeje khalu uddhe padanam hodi sudarganam || 335 ||**

**Gatha-artha:** When the number of letters increases one by one, starting from the knowledge of one letter, then **pada** (word) named **shruta-gyan** is obtained. || 335 ||

**Visheshartha:** The knowledge of letters increases only by one letter at a time, there are no other increases, this is the traditional teaching of the **Acharyas** (Jain teachers). Many **Acharyas** say that **akshara-shruta-gyan** also increases through six types of increases, but their statement is not correct, because it is not possible for six types of increases to occur above **akshara-gyan**, which is the numerical part of all **shruta-gyan**.

There are numerical alternatives for **shruta-gyan** above **akshara-shruta-gyan** and below **pada-shruta-gyan**.

1. "Sudakevale cha ganam donavi sarisagi hoti" Go. Ji. Ga. 366]
2. Badal Pu. 6 p. 57
3. Dhaval Pu. 12 p. 171
4. Dhaval Pu. 6 p. 22-23