Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 450

४१६/ गो. सा. जीव काण्ड
गाथा १३३-३३४
का दूसरा नाम स्थापना अक्षर है, ऐसा ग्रहण करना चाहिए । 'यह यह अक्षर है' इस प्रकार अभेद रूप से बुद्धि में जो स्थापना होती है या जो लिखा जाता है वह स्थापना अक्षर है ।"
अक्षर श्रुतज्ञान
चरिमुच्वंकेर व हिदप्रत्थक्व र गुरिगदचरिममुच्वकं । प्रत्यवखरं तु गाणं होदित्ति जिणेहि पिट्ठि ॥ ३३३ ॥
गाथार्थ - अन्तिम उर्वक से अर्थाक्षर को भाजित करने पर जो लब्ध प्राप्त हो उससे अन्तिम उको गुणित करने पर अर्थाक्षर ज्ञान होता है, ऐसा जिन (श्रुतकेवली ) द्वारा कहा गया है ।। ३३३ ।।
विशेषार्थ - प्रसंख्यात लोकप्रमाण षड् वृद्धियाँ ऊपर जाकर पर्यायसमास श्रुतज्ञान का उर्वक रूप अन्तिम विकल्प होता है । उस अन्तिम विकल्प को अर्थात् उदक को अनन्त रूपों से गुणित करने पर अक्षर नामक श्रुतज्ञान होता है ।
शङ्कर - उक्त प्रकार के इस श्रुतज्ञान की 'अक्षर' ऐसी संज्ञा क्यों हुई ?
समाधान- नहीं, क्योंकि द्रव्य श्रुत प्रतिबद्ध एक अक्षर से उत्पन्न श्रुतज्ञान की उपचार से 'अक्षर' ऐसी संज्ञा हुई ।
अन्तिम पर्यायसमासज्ञान स्थान में सब जीवराशि का भाग देने पर जो लब्ध प्राप्त हो उसको उसी (अन्तिम पर्याय समास ज्ञान) में मिलाने पर अक्षरश्रुतज्ञान उत्पन्न होता है । "
इस प्रकार अक्षरज्ञान के सम्बन्ध में धवल ग्रन्थ में दो मत पाये जाते हैं । एक मत के अनुसार अन्तिम पर्यायसमासज्ञान में अनन्तगुण वृद्धि होने पर अक्षरज्ञान उत्पन्न होता है। दूसरे मतानुसार अन्तिम पर्याय समास ज्ञान में अनन्तभाग वृद्धि होने पर अक्षरज्ञान उत्पन्न होता है। श्रुतकेवली के प्रभाव में यह नहीं कहा जा सकता कि इन दोनों में से कौनसा ठीक है । इसलिए दोनों मतों का संकलन करदिया गया है ।
इन दोनों मतों को दृष्टि में रखते हुए गा. ३३३ में अनन्तगुण वृद्धि व अनन्तभाग वृद्धि न कहकर यह कहा गया है कि अन्तिम पर्यायसमासज्ञान से अक्षरज्ञान को भाजित करके जो लब्ध प्राप्त हो उससे अन्तिम पर्यायसमास को गुणित करने पर अक्षरज्ञान उत्पन्न हो जाता है। इस कथन का उपर्युक्त दोनों मतों में से किसी भी मत से विशेष नहीं होता ।
श्रुतनिबद्ध विषय का प्रमाण
पण वणिज्जा भावा श्रणंतभागो दु श्ररण भिलप्पाणं । पथरिगज्जाणं पुरण अनंतभागों सुवरिणबद्धो ॥ ३३४ ॥ । *
१. घवल पु. १३ पृ. २६४-२६५ । २. धवल पु. ६ पृ. २२ ३. धवल पु. १३५. २६४ ८ जयधवल पु. १ पृ. ४२, धवल पु. ६ पृ. ५७ व पु. १२ पू. १७१ पर भी हैं ।
४. यह गाथा

Translation AI Generated

## 416/ Go. Sa. Jiva Kanda
## Gatha 133-334

The second name of the **sthapana akshara** is **sthapana akshara**, one should accept this. The **sthapana akshara** is that which is established in the intellect or written in an inseparable form as "this is this akshara".

## Akshara Shrutagyan

"The **artha akshara** is obtained by dividing the **urvak** of the last **paryaya samas** by the **urvak** of the last **paryaya samas**. Multiplying the last **urvak** by this **artha akshara** results in **akshara shrutagyan**, as said by the **Jinas** (Shruta Kevali)."

## Explanation

The **urvak** of the **paryaya samas shrutagyan** is the last **vikalapa** which is obtained by going up through the six **vriddhis** of the **pra sankhyat** **loka praman**. Multiplying this last **vikalapa**, i.e., the **udak**, by infinite forms results in **akshara shrutagyan**.

## Question

Why is this **shrutagyan** called **akshara**?

## Answer

This **shrutagyan** is called **akshara** because it is derived from a single **akshara** which is bound by the **dravya shruta**.

## Explanation

When the **akshara shrutagyan** is divided by the total number of living beings in the last **paryaya samas** **gyan** **sthana**, the quotient obtained is added to the same **paryaya samas** **gyan**, resulting in the **akshara shrutagyan**.

## Two Opinions

There are two opinions in the **Dhavala Grantha** regarding **akshara gyana**. According to one opinion, **akshara gyana** is produced when there is an infinite increase in the last **paryaya samas gyana**. According to the other opinion, **akshara gyana** is produced when there is an infinite increase in the division of the last **paryaya samas gyana**. It cannot be said which of these two is correct due to the influence of the **Shruta Kevali**. Therefore, both opinions have been compiled.

## Gatha 333

Keeping both these opinions in mind, **Gatha 333** does not say infinite increase or infinite division, but says that **akshara gyana** is produced by multiplying the last **paryaya samas gyana** by the quotient obtained by dividing **akshara gyana** by the last **paryaya samas gyana**. This statement does not favor any of the above two opinions.

## Evidence of the Subject Matter Written in the Shruta

"The **bhavas** of the **vanijja** are infinite divisions, and the **shran** is the **bhilappa** of the **shran**. The **purana** of the **patharigajja** is infinite divisions, and it is **suvarinabaddha**."

## Notes

1. Dhavala Pu. 13 p. 264-265.
2. Dhavala Pu. 6 p. 22.
3. Dhavala Pu. 135. 264.
4. Jayadhavala Pu. 1 p. 42, Dhavala Pu. 6 p. 57 and Pu. 12 p. 171.
5. This Gatha...