Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 434

४००/गो, सा, जीवकाण्ड
गाथा ३१६
इसके प्रावृत्त होने पर जीव के प्रभाव का प्रसंग प्राता है। इस लब्ध्यक्षर ज्ञान में सब जीवराशि का भाग देने पर सब जीवराशि से अनन्तगुरणे ज्ञानविभागप्रतिच्छेद पाते हैं।
शा-लब्ध्यक्षर ज्ञान सब जीवराशि से अनन्तगुणा है, यह किस प्रमाण से जाना जाता है ?
समाधान-वह परिकर्म से जाना जाता है । यथा-"सब जीवराशि का उत्तरोत्तर वर्ग करने पर अनन्त लोकप्रमाण वर्गस्थान आगे जाकर सब पुद्गल द्रश्य प्राप्त होता है। पुनः सब पुद्गल द्रव्य का उत्तरोत्तर वर्ग करने पर अनन्त लोकमात्र बर्गस्थान आगे जाकर सब काल प्राप्त होता है। पुन: सब कालों का उत्तरोत्तर वर्ग करने पर अनन्त लोकमात्र वर्गस्थान आगे जाकर सब आकाशश्रेणी प्राप्त होती है। पुनः सब आकाशश्रेणी का उत्तरोत्तर वर्ग करने पर अनन्तलोक मात्र वर्गस्थान आगे जाकर धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय का अगुरुलघु गुण प्राप्त होता है । पुन: उसके भी उत्तरोत्तर वर्ग करने पर अनन्तलोकमात्र वर्गस्थान आगे जाकर एक जीव का अगुरुलघुगुरण प्राप्त होता है। पुन: इसके भी उत्तरोत्तर वर्ग करने पर अनन्त लोकमात्र वर्गस्थान आगे जाकर सूक्ष्म निगोद लब्ध्यपर्याप्तक काक्षरसावयास होता है। ऐसा परिवार में कहा है। इस लब्ध्यक्षर ज्ञान में सब जीवराशि का
भाग देने पर ज्ञानाविभागप्रतिच्छेदों की अपेक्षा सब जीवराशि से अनन्तररणा लब्ध होता है। इस प्रक्षेप को प्रतिराशिभूत लबध्यक्षर ज्ञान में मिलाने पर पर्यायज्ञान का प्रमाण उत्पन्न होता है। पुनः पर्यायज्ञान में सब जीवराशि का भाग देने पर जो लब्ध पावे उसे उसी पर्यायज्ञान में मिलादेने पर पर्यायसमासज्ञान उत्पन्न होता है। पुन: इसके आगे अनन्तभाग वृद्धि, असंख्यातभाग वृद्धि, संख्यातभाग वृद्धि, संख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातमुणवृद्धि और अनन्तगुणवृद्धि क्रम से असंख्यात लोकमात्र पर्याय.. समासज्ञान स्थानों के द्विचरम स्थान के प्राप्त होने तक पर्याय सभासज्ञान स्थान निरन्तर प्राप्त होते रहते हैं। पुनः एक प्रक्षेप की वृद्धि होने पर अन्तिम पर्याय समास स्थान होता है। इस प्रकार पर्यायसमासजान स्थान असंख्यात लोकमात्र छह स्थान पतित प्राप्त होते हैं।
पुनः अन्तिम-पर्यायसमासज्ञान में सब जीवराशि का भाग देने पर जो लब्ध पावे, उसको अन्तिम-पर्यायसमासज्ञान में मिलाने पर अक्षरज्ञान उत्पन होता है। यह अक्षरज्ञान सूक्ष्म निगोद लवध्यपर्याप्तक के अनन्तानन्त लब्ध्यक्षरों के बराबर होता है। इस अक्षरज्ञान से पूर्व के सब ज्ञान अनक्षरात्मक श्रुतज्ञान हैं, जो असंख्यात लोकप्रमाण षट्स्थान पतित हैं।
अक्षर के तीन भेद हैं--लब्ध्यक्षर, निवृत्त्यक्षर और संस्थान अक्षर। सूक्ष्म-निगोदलब्ध्यपर्याप्तक से लेकर श्रुतकेबलो तक जीव के जितने क्षयोपशम होते हैं उन सब की लब्ध्यक्षर संज्ञा है। जीवों के मुख से निकले हुए शब्द की नित्यक्षर संज्ञा है। उस नित्यक्षर के व्यक्त और अव्यक्त ऐसे दो भेद हैं। व्यक्त निर्वृत्त्यक्षर संज्ञी पंचेन्द्रिय पर्याप्तकों के होता है। अध्यक्त नित्यक्षर द्वीन्द्रिय से लेकर संज्ञी पंचेन्द्रिय पर्याप्तक तक होता है। संस्थानाक्षर का दूसरा नाम स्थापना-अक्षर है।
शङ्खा --- स्थापना क्या है ?
१, धवल पु १३ पृ. २६२-२६४ । २. धवल पु. १३ पृ. २६४ ॥

Translation AI Generated

400/Go, Sa, Jivakanda
Verse 316

This is the context of the effect of the Jiva when it is inclined. In this Labdhyakshar knowledge, when the share of all living beings is given, then from all living beings, infinite-fold knowledge-division-intersection is obtained.

Sha - Labdhyakshar knowledge is infinite-fold from all living beings, how is this known?

Solution - It is known from the Parikarma. Just as - "By squaring all living beings successively, infinite Lokapraman square-places are obtained ahead, and all Pudgal Dravyas are seen. Again, by squaring all Pudgal Dravyas successively, infinite Lokamatra square-places are obtained ahead, and all Kalas are obtained. Again, by squaring all Kalas successively, infinite Lokamatra square-places are obtained ahead, and all Akash श्रेणी are obtained. Again, by squaring all Akash श्रेणी successively, infinite Lokamatra square-places are obtained ahead, and the Agurulghu Guna of Dharmaastikaya and Adharmaastikaya are obtained. Again, by squaring it successively, infinite Lokamatra square-places are obtained ahead, and the Agurulghu Guna of one Jiva is obtained. Again, by squaring it successively, infinite Lokamatra square-places are obtained ahead, and the subtle Nigod Labdhyaparyaptak Kaaksharasavayas is obtained. This is said in the family. In this Labdhyakshar knowledge, when the share of all living beings is given, then in comparison to the knowledge-division-intersections, infinite-fold Labdha is obtained from all living beings. By adding this projection to the Labdhyakshar knowledge which is the basis of the counter-quantity, the proof of Paryayajnan is produced. Again, when the share of all living beings is given in Paryayajnan, then what is obtained is added to the same Paryayajnan, and Paryay Samaasajnan is produced. Again, ahead of this, infinite-part increase, innumerable-part increase, countable-part increase, countable-guna increase, innumerable-guna increase, and infinite-guna increase, successively, innumerable Lokamatra Paryay... Samaasajnan places are obtained continuously until the two extreme places of the innumerable Lokamatra Paryay... Samaasajnan places are obtained. Again, when there is an increase in one projection, then there is the final Paryay Samaasajnan place. In this way, Paryay Samaasajnan places are obtained in six places, which are innumerable Lokamatra.

Again, when the share of all living beings is given in the final Paryay Samaasajnan, then what is obtained is added to the final Paryay Samaasajnan, and Aksharajnan is produced. This Aksharajnan is equal to the infinite-infinite Labdhyakshars of the subtle Nigod Labdhyaparyaptak. All the knowledge before this Aksharajnan is Anaskharatmak Shrutajnan, which is in six places, which are innumerable Lokapraman.

There are three types of Akshar - Labdhyakshar, Nivrityakshar, and Sansthan Akshar. From the subtle Nigod Labdhyaparyaptak to Shrutakebalo, all the Kshayopaśamas of the Jiva are called Labdhyakshar. The word that comes out of the mouth of the Jivas is called Nityakshar. There are two types of that Nityakshar - Vyakt and Avyakt. Vyakt Nirvrittyakshar is called the five-sense-equipped Paryaptak. Avyakt Nityakshar is from the two-sense-equipped to the five-sense-equipped Paryaptak. The other name of Sansthanaakshar is Sthapana-Akshar.

Shankha - What is Sthapana?

1. Dhaval Pu 13 p. 262-264. 2. Dhaval Pu. 13 p. 264.