Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 43

१० / मो. सा. जीवकाण्ड
farara चौदह गुग्णस्थानों की एवं सिद्धों में श्रपशमिकादि भावों को प्रा प्रो विदिए पुरण पारिणामित्रो भावो । खप्रोवस मिश्रो अविरदसम्मम्मि तिष्णेव ॥ ११ ॥
मिच्छे खलु मिस्से
एदे भाषा यिमा दंसरणमोहं पडुच्च भरिणदा हु । चारितं रात्थि जदो प्रविरद ते ठाणेसु ॥ १२ ॥
गाथार्थ - मिथ्यात्व गुणस्थान में नियम से प्रदयिकभाव होता है, पुन: द्वितीय सासादन गुणस्थान में पारिणामिकभाव मिश्रगुरणस्थान में क्षायोपशमिक भाव और अविरत सम्यग्दृष्टि गुणस्थान में श्रमिक, क्षायिक और क्षायोपशमिक ये तीनों भाव सम्भव हैं ||११|| ये भाव दर्शनमोहनीय कर्म की अपेक्षा कहे गए हैं क्योंकि अविरत सम्यग्दष्टि गुणास्थान तक चारित्र नहीं होता है || १२ ||
विशेषार्थ - यद्यपि मिथ्यात्व गुणस्थान में क्षायोपशमिक ज्ञान, दर्शन, लाभ, वीर्य आदि होते हैं, जीवत्व भव्यत्व - अभव्यत्वरूप पारिणामिक भाव भी होते हैं तथापि दर्शनमोहनीय कर्म की अपेक्षा मात्र एक औदयिक भाव होता है।
गाथा में 'मिच्छे' शब्द मिथ्यात्व का द्योतक है। औपशमिक आदि पाँच भावों में से यह श्रीदयिक भाव है। कर्मोदय से जो भाव हो वह प्रदयिक भाव है। मिध्यात्वकर्म के उदय से उत्पन्न होने वाला मिथ्यात्वभाव कर्मोदयजनित है अतएव प्रदयिक है | दर्शनमोहनीय कर्म की एक मिथ्यात्व प्रकृति का उदय ही मिथ्यात्वभाव का कारण है यतः यह भाव प्रदयिक है।
सासादन गुणस्थान में पारिणामिक भाव है ।
शङ्का सासादन सम्यग्दृष्टिपना भी सम्यक्त्व और चारित्र इन दोनों के विरोधी अनन्तानुबन्धी चतुष्क के उदय के बिना नहीं होता इसलिए सासादन सम्यष्टि को औदयिक क्यों नहीं मानते ?
समाधान- यह कहना सत्य है; किन्तु उस प्रकार की यहाँ विवक्षा नहीं, क्योंकि आदि के चार गुणस्थानसम्बन्धी भावों की प्ररूपणा में दर्शनमोहनीयकर्म के अतिरिक्त शेष कर्मों की विवक्षा का प्रभाव है। इसलिए विवक्षित दर्शनमोहनीय कर्म के उदय से, उपशम से, क्षय से अथवा क्षयोप्रथम से नहीं होता अतः यह सासादनसम्यक्त्व निष्कारण है और इसलिए इसके पारिणामिकपना भी है ।
जाता ?
शङ्का - इस न्याय के अनुसार तो सभी भावों को पारिणामिकपने का प्रसंग प्राप्त होता है ।
समाधान यदि उक्त न्याय के अनुसार सभी भावों के पारिणामिकपने का प्रसंग श्राता है तो माने दो, कोई दोष नहीं है, क्योंकि इसमें कोई विरोध नहीं जाता है ।
शा-यदि ऐसा है तो फिर अन्य भावों में पारिणामिकपने का व्यवहार क्यों नहीं किया

Translation AI Generated

10 / Mo. Sa. Jivakanda
The fourteen Gunasthana and the feelings of Shrapashmika etc. in Siddhas are explained in this Purana. The feelings of Praprovidie, Purana, Parinamitra, and Khaprovas are mixed in the Aviratasammyagdristi Gunasthana. || 11 ||
It is wrong to say that these feelings are related to Darshanamohaniya Karma because Charitra does not exist until the Aviratasammyagdristi Gunasthana. || 12 ||
Meaning of the verse - In the Mithyatva Gunasthana, there is a Pradayik feeling by rule. Again, in the second Sasadan Gunasthana, there is a Parinamika feeling, in the Mishragunasthana, there is a Kshayopashmika feeling, and in the Aviratasammyagdristi Gunasthana, there are three feelings possible: Shramika, Kshayika, and Kshayopashmika. || 11 || These feelings are said in relation to Darshanamohaniya Karma because Charitra does not exist until the Aviratasammyagdristi Gunasthana. || 12 ||
Special meaning - Although there are Kshayopashmika knowledge, Darshan, Labh, Veerya etc. in the Mithyatva Gunasthana, there are also Parinamika feelings like Jivattva, Bhavya, and Abhavya. However, in relation to Darshanamohaniya Karma, there is only one Audayika feeling.
The word 'Micche' in the verse denotes Mithyatva. Out of the five feelings of Aupashmika etc., this is the Shridayika feeling. The feeling that arises from Karmaudaya is the Pradayika feeling. The Mithyatvabhav arising from the Udya of Mithyatvakarma is Karmaudayanit, therefore it is Pradayika.
The Udya of one Mithyatva nature of Darshanamohaniya Karma is the cause of Mithyatvabhav, therefore this feeling is Pradayika.
In the Sasadan Gunasthana, there is a Parinamika feeling.
Doubt - Sasadan Samyagdristipana also does not happen without the Udya of the four Anantanubandhi Chatushkas that are opposite to both Samyaktva and Charitra, so why is Sasadan Samyagdristi not considered Audayika?
Solution - It is true, but that is not the intention here, because in the description of the feelings related to the first four Gunasthana, there is an influence of the intention of the remaining Karmas besides Darshanamohaniya Karma. Therefore, the intended Darshanamohaniya Karma does not arise from Udya, Upashma, Kshaya, or Kshayopratham, therefore this Sasadan Samyaktva is Nishkaran and therefore its Parinamika pana also.
Doubt - According to this logic, all feelings should be considered Parinamika.
Solution - If according to the said logic, all feelings should be considered Parinamika, then let it be so, there is no fault, because there is no contradiction in this.
Sha - If this is the case, then why is Parinamika not used in other feelings?