Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 400

३६६/गो. मा. जीवकाण्ड
गाथा २६०-२६५ सुण्णं दुगइगिठाणे जलम्हि सुण्णं असंखभजिदकमा !
चउचोदसबीसपदा असंखलोगा हु पत्तेयं ॥२६५॥ गाथार्थ --- क्रोधादि चार कषायों के शक्ति की अपेक्षा चार, लेश्याओं की अपेक्षा चौदह, आधुबन्ध की अपेक्षा बोस स्थान होते हैं ।।२६०]। शिलाभेद, पौलस्तम्भ, बाँस की जड़, कृमिराग ये चार क्रमसे क्रोध आदि कषायों की शक्ति की अपेक्षा भेद हैं ॥२६१॥ शिला समान शक्तिभेद में कृष्णा लेश्या, पृथिवी समान कषाय भेद में कृष्ण आदि ऋगसे छहों लेश्याएं, धूलि समान कषायभेद में छहों लेश्यायों से लेकर शुक्ल लेश्या पर्यन्त छह स्थान, जलरेखा समान कषायस्थान में शुक्ल लेश्या का एक स्थान होता है ॥२६२॥ पौलगत कृष्ण लेण्या में शून्य तथा नरकायु बन्ध, पृथिवी समान कषायभेद के दो स्थानों में एक नरकायु का ही बन्ध होता है। उसके पश्चात् तीन स्थानों में क्रमसे एक प्रायु, दो प्रायु और तीन आयु का बन्ध होता है। शेष चार, पाँच व छह लेश्या बाले स्थानों में चारों आयु का बन्ध होता है ।।२६३।। धूलिभेद गत छहों लेश्यावाले स्थानों में क्रम से चार अायु, तीन यायु और दो माथु का बन्ध, उसके आगे पाँच लेश्यावाले और चार लेण्या वाले स्थान में एक देव शायु का बन्ध, तीन लेश्या वाले स्थान में देवायु का बन्ध व शून्य है ॥२६४।। दो लेश्या वाले और एक लेश्या बाले स्थान में शुन्य । जलभेदगत एक लेण्या स्थान में शून्य । इस प्रकार चार, चौदह और बीस स्थान कहे गये हैं। प्रत्येक के असंख्यात लोकप्रमाण भेद होते हैं ॥२६॥
विशेषार्थ -- सर्वप्रथम कपायों के शक्ति की अपेक्षा चार भेद करने चाहिए। जैसे क्रोध के शिलाभेद, पृथिवीभेद, धूलि (बालुका) भेद, जलभेद; मान के शैलस्तम्भ, अस्थिस्तम्भ, काष्ठ स्तम्भ और बेंत स्तम्भ ; माया के बासमूल की वऋता, मेढ़े के सींग की वक्रता, गोमूत्र वऋता, खुरपा वक्रता, लोभ के चार भेद कृमिगग, चक्रमल, शरीर मल, हरिद्र रंग। इन च र स्थानों के लेश्या की अपेक्षा भेद करने चाहिए। शिलाभेद में एक कृष्ण ही लेश्या है, इसलिए उत्तरस्थान एक है। पृथिवीभेद में छहों लेश्या हैं अतः छह स्थान इस प्रकार हैं-१. कृष्ण लेश्या, २. कृष्ण व नील लेश्या का मिश्चित स्थान, ३. कृष्ण, नील व कापोत लेण्या का मिधित स्थान, ४. कृष्ण, नील, कापोत व पीत लेश्या वा मिथित स्थान, ५, कृष्ण, नील, कापोत, पीत व पद्म लेश्या का मिश्रित स्थान, ६. कृष्ण, नील, कापोत, पीत, पब और शुक्ल लेश्या का मिथित स्थान. ये छह उत्तरस्थान लेश्या की अपेक्षा पृथिवी शक्ति स्थान के हैं। इसी प्रकार धूलिभेद के छहों लेश्या, पचलेश्या, चारलेश्या, तीन शुभ लेश्या, दो शुभ लेश्या और एक शुक्ल लेण्या की अपेक्षा, मह स्थान जानने चाहिए। जलभेद में शुक्ल लेश्या एक ही स्थान है। लेश्या की अपेक्षा कुल स्थान-शिलाभेद का १, पृथिवीभेद के छह, लिभेद के बह, अलभेद का १ (१-६+६+१) इस प्रकार १४ होते हैं।
प्राथूबन्ध की अपेक्षा शिलाभेद में दो उत्तरोतर स्थान एक प्रबन्ध दूसरा नरकायु का इस प्रकार दो स्थान, पृथिवी भेद में कूल ८ स्थान----१. कृष्णलेल्या नरवायु, २. कृष्णा नील लेश्या नरकायु, ३. कृष्ण नील कापोत मिश्चित लेश्या में १ नरकायु, २. नरकायु तिचायु, ३. नरकायुतिर्यंचायु और मनुष्पायु ये तीन, ४, कृष्ण आदि चार मिश्रित लेश्या में चारयायु का एक स्थान, ५. ऋण प्रादि पाँच मिश्रित लेश्या में चारों आयु का एक बन्धस्थान, ६. छहों मिश्रित लेश्या में चारों आयु का एक बन्प्रस्थान इस प्रकार पृथिवीभेद के छह लेश्या स्थानों में आयुबन्ध के ८ स्थान

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366/Go. Ma. Jeevakanda
Verses 260-265: Empty in the dust-like state, empty in the water-like state, countless are the divisions of the beings!
Fourteen, twenty, and countless are the people in these states. ||265|| Verse Meaning - There are four divisions in terms of the power of the four kṣayās (passions), fourteen divisions in terms of the leśyās (shades), and twenty divisions in terms of the ādhubandha (bondage). ||260|| The four divisions in terms of the power of the kṣayās are: śilā-bheda (stone-like division), paulastambha (pillar-like division), bānsa-mūla (bamboo-root division), and kṛmi-rāga (worm-like attachment). ||261|| In the śilā-bheda, there is only one leśyā, the kṛṣṇa leśyā. In the pṛthivī-bheda (earth-like division), there are six leśyās, from kṛṣṇa to śukla. In the dhūli-bheda (dust-like division), there are six leśyās, from kṛṣṇa to śukla. In the jala-bheda (water-like division), there is only one leśyā, the śukla leśyā. ||262|| In the paulastambha, there is no bondage in the kṛṣṇa leśyā, and only narakāyu (hell-bound) bondage in the pṛthivī-bheda. In the next three divisions, there is one prāyu (life-span), two prāyus, and three prāyus, respectively. In the remaining four, five, and six leśyā divisions, there is bondage for all four prāyus. ||263|| In the dhūli-bheda, there is bondage for four prāyus in the six leśyā divisions, three prāyus in the five leśyā divisions, two prāyus in the four leśyā divisions, one deva-prāyu (heavenly life-span) in the five leśyā and four leśyā divisions, deva-prāyu in the three leśyā divisions, and none in the two leśyā and one leśyā divisions. ||264|| In the two leśyā and one leśyā divisions, there is no bondage. In the jala-bheda, there is no bondage in the one leśyā division. Thus, there are four, fourteen, and twenty divisions, each with countless divisions of beings. ||265||
Special Meaning - First, one should divide the kṣayās into four divisions based on their power. For example, the four divisions of krodha (anger) are: śilā-bheda, pṛthivī-bheda, dhūli-bheda, and jala-bheda. The four divisions of māna (pride) are: śailasthambha (mountain-like pillar), asthisthambha (bone-like pillar), kāṣṭha-sthambha (wood-like pillar), and bēnta-sthambha (bamboo-like pillar). The four divisions of māyā (deceit) are: bāsa-mūla-vṛtta (bamboo-root-like curve), meḍha-śṛnga-vṛtta (ram's horn-like curve), gomūtra-vṛtta (cow's urine-like curve), and khurpa-vṛtta (hoe-like curve). The four divisions of lobha (greed) are: kṛmi-rāga, cakra-mala (wheel-like dirt), śarīra-mala (body-dirt), and haridra-raṅga (turmeric-like color). Then, one should divide these four divisions based on the leśyās. In the śilā-bheda, there is only one leśyā, the kṛṣṇa leśyā, so there is only one division. In the pṛthivī-bheda, there are six leśyās, so there are six divisions: 1. kṛṣṇa leśyā, 2. kṛṣṇa and nīla leśyā, 3. kṛṣṇa, nīla, and kāpota leśyā, 4. kṛṣṇa, nīla, kāpota, and pīta leśyā, 5. kṛṣṇa, nīla, kāpota, pīta, and padma leśyā, 6. kṛṣṇa, nīla, kāpota, pīta, padma, and śukla leśyā. These six divisions are based on the leśyās in the pṛthivī-bheda. Similarly, one should know the divisions based on the leśyās in the dhūli-bheda: six leśyās, five leśyās, four leśyās, three leśyās, two leśyās, and one leśyā. In the jala-bheda, there is only one leśyā, the śukla leśyā. Thus, the total number of divisions based on the leśyās is: 1 for śilā-bheda, 6 for pṛthivī-bheda, 6 for dhūli-bheda, and 1 for jala-bheda (1+6+6+1 = 14).
In terms of ādhubandha, there are two divisions in the śilā-bheda: one for prāyu and one for narakāyu. In the pṛthivī-bheda, there are a total of eight divisions: 1. kṛṣṇa leśyā narakāyu, 2. kṛṣṇa and nīla leśyā narakāyu, 3. kṛṣṇa, nīla, and kāpota leśyā (one narakāyu, two narakāyus, and three narakāyus), 4. kṛṣṇa, nīla, kāpota, and pīta leśyā (four prāyus), 5. kṛṣṇa, nīla, kāpota, pīta, and padma leśyā (four prāyus), 6. kṛṣṇa, nīla, kāpota, pīta, padma, and śukla leśyā (four prāyus). Thus, there are eight divisions of āyu-bandha in the six leśyā divisions of the pṛthivī-bheda.