Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 401

गाथा २६०-२६५
कायमागंगा/ ३६७
होते हैं । धुनिभेद में प्रायुबन्ध के ६ स्थान इस प्रकार हैं-१, छहों मिश्रित लेश्या स्थान में १ चारों आयु का बन्ध स्थान, २. नरक निमा तीन आयु का बन्ध स्थान, ३. मनुष्य व देवायु का बन्ध स्थान ये तीन प्रायुबन्ध स्थान; २. कृष्ण बिना पांच लेश्याओं के मिश्रित स्थान में वायु का एक बन्ध स्थान ३. कृष्ण नील बिना चार लेश्याओं के मिश्रित स्थान में देवायु का एक बन्धस्थान; ४. पीतादि तीन शुभ लेश्या मिश्रित स्थान में एक देवायु का बन्ध स्थान दूसरा प्रबन्ध स्थान इस प्रकार दो स्थान; ५. पद्म व शुक्ल मिश्रित लेण्या में एक प्रबन्ध स्थान, ६. शुक्ल लेश्या में एक प्रबन्ध स्थान इस प्रकार धूलिभेद के छह लेश्या-छह लेश्या स्थानों में प्रायु बन्ध के (३-१-१+२+१+१) ६ स्थान होते हैं। जलभेद के एक लेश्यास्थान में प्रायुबन्ध का एकस्थान होता है। चार शक्तिभेदों के १४ लेश्यास्थानों में (२+ ८ ++१) २० आयुबन्ध स्थान होते हैं। यह विषय मागे दी गई तालिका पर दृष्टि डालने मात्र से स्पष्ट हो जाता है ।
इन गाथाओं से तथा धवल पु. १६ पृ. ४६६ से ४६७ के कथनों से ऐसा प्रतीत होता है कि छहों लेश्याओं में कुछ अंश ऐसे हैं जो छहों लेण्याओं में साधारण हैं, अन्यथा पृथिवी व धूलि भेद में छह लेण्या का एक स्थान सम्भव नहीं हो सकता तथा वह स्थान भी चारों प्रायुबन्ध के योग्य हो।
तीन मन्दता की अपेक्षा जघन्य व उत्कृष्ट संक्रम और प्रति ग्रह के अल्पबहुत्व इस प्रकार हैनीललेश्या का जघन्य लेश्यास्थान स्तोक है। नीललेश्या के जिस स्थान में कृष्णलेश्या से प्रतिग्रहरण होता है, वह नीललेण्या का जघन्य प्रतिग्रह स्थान उससे अनन्तगुणा है । कृष्ण का जघन्य संक्रमरथान
और जघन्य या दोनों ही शुरुष व पास हैं। नीला 4 जघन्य संक्रमस्थान अनन्तगुणा है। कृष्ण का जवन्य प्रतिग्रहस्थान अनन्तगुणा है। नील का उत्कृष्ट प्रतिग्रहस्थान अनन्त गुणा है । कृष्ण का उत्कृष्ट संक्रमस्थान अनन्तगुणा है। नील का उत्कृष्ट संक्रमस्थान और उत्कृष्ट नीलस्थान दोनों ही तुल्य व अनन्तगुणे हैं । कृष्ण का उत्कृष्ट प्रतिग्रह स्थान अनन्तगुणा है। उत्कृष्ट कृष्णलेण्यास्थान अनन्तगुणा है ।
इस अल्पचहत्व से यह स्पष्ट हो जाता है कि कृष्ण लेश्या और नीललेझ्या के कुछ मध्यम अंश परस्पर समान हैं। इसी प्रकार नील लेश्या और कापोतलेश्या के संक्रमणस्थान व प्रतिग्रहस्थानों के अल्पबहुत्व कथन से यह सिद्ध हो जाता है कि नील और कापोतलेण्या के कुछ मध्यम अंश एक हैं। इसी प्रकार कापोत व तेजोलेश्या, तेजोलेश्या व पपलेश्या, पालेश्या व शुक्ल लेश्या के संक्रमण व प्रतिग्रहस्थानों के अल्पबहत्व के कथन से यह सिद्ध हो जाता है कि ऊपर व नीचे की लेश्याओं के कुछ मध्यम अंश परस्पर सदृश हैं। अतः निम्नलिखित अल्पबहुत्व कहा गया है
कापोत का जघन्यस्थान सबसे मन्द अनुभाग से संयुक्त है, नीललेश्या का जघन्यस्थान उससे अनन्तगुणा है । कृष्णलेश्या का जघन्य स्थान उससे अनन्तगुणा है, तेजलेश्या का जघन्य स्थान अनन्तगुणा है, पद्मलेश्या का जघन्यस्थान अनन्त गुणा है, शुक्ल लेश्या का जघन्य स्थान अनन्तगुणा है, कापोत का उत्कृष्ट स्थान अनन्तगुणा है, नील का उत्कृष्ट स्थान अनन्तगुणा है, कृष्ण का उत्कृष्ट स्थान अनन्तगुरणा है, तेज का उत्कृष्ट स्थान अनन्त गुरणा है, पद्म का उत्कृष्ट स्थान अनन्तगुणा है, शुक्ल का उत्कृष्ट स्थान अनन्तगुरणा है ।
१. प्रबल पु. १६ पृ. ४९८ । २. धवल पु. १६ पृ. ४८९ ।

Translation AI Generated

## Gatha 260-265
## Kayamaganga/ 367

There are six places of *prayubandha* in *dhuni-bhed* as follows:

1. In the six mixed *leshya* places, there is one place of *bandha* for all four *ayu* (lifetimes), two places of *bandha* for the three *ayu* of hell, human and god, and one place of *bandha* for the two *ayu* of human and god. This makes a total of three places of *prayubandha*.
2. In the place of five mixed *leshya* without *krishna*, there is one place of *bandha* for *vayu*.
3. In the place of four mixed *leshya* without *krishna* and *nila*, there is one place of *bandha* for *devayu*.
4. In the place of three mixed *leshya* of *pita* etc., there is one place of *bandha* for *devayu* and another place of *bandha*. This makes a total of two places.
5. In the mixed *leshya* of *padma* and *shukla*, there is one place of *bandha*.
6. In the *shukla* *leshya*, there is one place of *bandha*.

Thus, in the six *leshya* places of *dhuni-bhed*, there are six places of *prayubandha* (3-1-1+2+1+1). In the one *leshya* place of *jala-bhed*, there is one place of *prayubandha*. In the fourteen *leshya* places of four *shakti-bhed*, there are twenty places of *ayu-bandha* (2+8+1+1). This matter becomes clear by simply looking at the table given later.

From these *gatha* and the statements of *Dhaval* *purva* 16, pages 466-467, it appears that there are some parts in the six *leshya* that are common to all six *leshya*. Otherwise, it would not be possible to have one place of six *leshya* in *prithvi* and *dhuni-bhed*, and that place would also be suitable for all four *prayubandha*.

The following is the comparison of the *jghanya* (inferior) and *utkrista* (superior) *san-kram* (transition) and *prati-graha* (reception) of the three *mandata* (dullness):

* The *jghanya* *leshya-sthana* of *nila-leshya* is *stoka* (small). The place of *nila-leshya* where *prati-graharan* (reception) takes place from *krishna-leshya* is *anant-guna* (infinitely greater) than the *jghanya* *prati-graha* place of *nila-leshya*.
* The *jghanya* *san-kram* place of *krishna* and the *jghanya* *prati-graha* place of *krishna* are both *shurusha* (small) and *pas* (near). The *jghanya* *san-kram* place of *nila* is *anant-guna* (infinitely greater). The *jghanya* *prati-graha* place of *krishna* is *anant-guna* (infinitely greater). The *utkrista* *prati-graha* place of *nila* is *anant-guna* (infinitely greater). The *utkrista* *san-kram* place of *krishna* is *anant-guna* (infinitely greater). The *utkrista* *san-kram* place of *nila* and the *utkrista* *nila-sthana* are both *tuly* (equal) and *anant-guna* (infinitely greater). The *utkrista* *prati-graha* place of *krishna* is *anant-guna* (infinitely greater). The *utkrista* *krishna-leshya-sthana* is *anant-guna* (infinitely greater).

From this *alpa-bahutva* (smallness), it becomes clear that some middle parts of *krishna-leshya* and *nila-leshya* are mutually similar. Similarly, the statements of *alpa-bahutva* of the *san-kram* and *prati-graha* places of *nila-leshya* and *kapota-leshya* prove that some middle parts of *nila* and *kapota-leshya* are one. Similarly, the statements of *alpa-bahutva* of the *san-kram* and *prati-graha* places of *kapota* and *tejo-leshya*, *tejo-leshya* and *pala-leshya*, *pala-leshya* and *shukla-leshya* prove that some middle parts of the *leshya* above and below are mutually similar. Therefore, the following *alpa-bahutva* has been said:

* The *jghanya* place of *kapota* is combined with the most *manda* (dull) section. The *jghanya* place of *nila-leshya* is *anant-guna* (infinitely greater) than that. The *jghanya* place of *krishna-leshya* is *anant-guna* (infinitely greater) than that. The *jghanya* place of *tejo-leshya* is *anant-guna* (infinitely greater) than that. The *jghanya* place of *padma-leshya* is *anant-guna* (infinitely greater) than that. The *jghanya* place of *shukla-leshya* is *anant-guna* (infinitely greater) than that.
* The *utkrista* place of *kapota* is *anant-guna* (infinitely greater). The *utkrista* place of *nila* is *anant-guna* (infinitely greater). The *utkrista* place of *krishna* is *anant-guna* (infinitely greater). The *utkrista* place of *tejo* is *anant-guna* (infinitely greater). The *utkrista* place of *padma* is *anant-guna* (infinitely greater). The *utkrista* place of *shukla* is *anant-guna* (infinitely greater).

1. *Prabal* *purva* 16, page 498.
2. *Dhaval* *