Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 398

३६४) गो. सा. जीवकाण्ड
गाथार्थ---नरक, तिर्यंच, मनुष्य व देवगति में उत्पन्न होने के प्रथम काल माया, मान व लोभ का उदय होता है। अथवा ऐसा नियम नहीं भी है || २६८ ॥
गाथा २८६
श्रम से क्रोध,
विशेषार्थ - नरकों में उत्पन्न होने वाले जीवों के सर्वप्रथम क्रोध कषाय का उदय पाया जाता है । मनुष्यों में उत्पन्न हुए जीव के प्रथम समय में मानकषाय के उदय के नियम का उपदेश देखा जाता है। तिर्यचों में उत्पन्न होने के प्रथम समय में माया कषाय के उदय का नियम देखा जाता है । देवों में उत्पन्न होने वाले जीवों के सर्वप्रथम लोभ कषाय का उदय होता है। ऐसा प्राचार्यपरम्परागत उपदेश है ।' नरक, मनुष्य, तिच और देवगतियों में उत्पन्न हुए जीवों के प्रथम समय में यथाक्रम से क्रोध, मान, माया और लोभ का उदय देखा जाता है ।
शंका- देवों में उत्पन्न होने के प्रथम समय में लोभ को छोड़ कर शेष कषायों का उदय नहीं पाया जाता है?
समाधान — यह कहना तब ठीक होता जब यहाँ भी वैसा अभिप्राय विवक्षित होता । किन्तु प्रकृत में चूणिसूत्रकार का अभिप्राय है कि देवों में उत्पन्न होने के प्रथम समय में इस प्रकार का नियम नहीं पाया जाता । सामान्य से सब कषायों का उदय वहीं विरोध को नहीं प्राप्त होता । देवों में उत्पन्न होने के प्रथम समय में सब कषायों का उदय सम्भव है ।
शङ्का - क्रोधादि कषायों में उपयुक्त हुए जीवों का मरण की अपेक्षा जघन्यकाल एक समयमात्र है ऐसा जीवस्थान यादि ग्रन्थों में कहा है, वह यहाँ पर क्यों स्वीकार नहीं किया गया ?
समाधान नहीं, क्योंकि चूर्णिसूत्र के अभिप्राय अनुसार उस प्रकार काल को स्वीकार करना सम्भव नहीं है ।"
श्री भूतबली श्राचार्य के कथनानुसार देवगति यादि में उत्पन्न होने के प्रथम काल में लोभ आदि कषायों के उदय होने का नियम देखा जाता है, किन्तु श्री यतिवृषभाचार्य कृत चूरिणसूत्रों के अनुसार उक्त प्रकार का नियम नहीं पाया जाता है। जैसा कि घवल व जयधवल के उपर्युक्त कथनों से स्पष्ट है ।
इस गाथा का निर्माण श्री भूतबली के कथनानुसार हुआ है, किन्तु गाथा में 'अशियमो वा' इन शब्दों द्वारा श्री यतिवृषभाचार्य के मत की भी सूचना दी गई है । इस प्रकार भिन्न-भिन्न दो महान् श्राचार्यों के दो भिन्न भिन्न मत हैं । इन दोनों में से कौन ठीक है, यह नहीं कहा जा सकता, क्योंकि वर्तमान में श्रुतकेवली का प्रभाव है ।
कषायरहित जीव
श्रप्यपरो भयबाधरबंधासंजमरिण मिल - कोहादी । जैसि गत्थि कसाया अमला अकसाहरणो जीवा ||२६||*
१. श्रवल पु. १ पृ. ४४५ ।
४. जयबवल
२. त्रवल पु. ७. १६१ । २. जयघवल पू. ७ पृ. २२५ षु. १३ š. १५ । ५. यह गाया घवल पु. १ पृ. ३५१, तथा प्रा. पं. संग्रह पु. २५ गा. ११६ पर भी है ।

Translation AI Generated

364) Go. Sa. Jivakanda
Gatha meaning - In the first time of being born in hell, animal, human and divine realms, Maya, pride and greed arise. Or there is no such rule. || 268 ||
Gatha 286
From effort, anger,
Special meaning - In the first time of being born in hell, the anger kshaya arises. In the first time of being born as a human, the rule of the pride kshaya arising is seen. In the first time of being born as an animal, the rule of the Maya kshaya arising is seen. In the first time of being born as a god, the greed kshaya arises. This is the traditional teaching of the acharyas. 'In the first time of being born in hell, human, animal and divine realms, anger, pride, Maya and greed arise respectively.
Doubt - In the first time of being born as a god, do the other kshayas not arise except greed?
Solution - This would be correct if the same meaning was intended here. But in the context, the author of the Churnisutra means that there is no such rule in the first time of being born as a god. In general, all kshayas do not arise there. In the first time of being born as a god, all kshayas are possible.
Doubt - In the Jivasthan or other texts, it is said that the time of death is less than the time of the kshayas arising in the beings who have experienced the kshayas. Why is this not accepted here?
Solution - No, because according to the meaning of the Churnisutra, it is not possible to accept that kind of time.
According to Shri Bhootbali Acharya, the rule of greed etc. kshayas arising is seen in the first time of being born in the divine realm etc. But according to Shri Yativrishabhacharya's Churnisutra, there is no such rule. As is clear from the above statements of Ghavla and Jayadhavla.
This gatha has been created according to Shri Bhootbali's statement, but in the gatha, the words 'Ashiyamowa' also indicate the opinion of Shri Yativrishabhacharya. Thus, there are two different opinions of two great acharyas. It cannot be said which of these two is correct, because the influence of Shrutakeli is present at present.
Kshayarahit Jiva
Shrapyaparo bhayabadharbandhasanjamarin mil - kohadi. Jaisi gatthi kshaya amala akasharano jiva ||26||*
1. Shraval Pu. 1 p. 445.
4. Jayadhavla
2. Traval Pu. 7. 161. 2. Jayadhavla Pu. 7 p. 225 Shu. 13 Sh. 15. 5. This gatha is also in Ghavla Pu. 1 p. 351, and Pra. Pan. Sangrah Pu. 25 Ga. 116.