Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 381

गाथा २७१
वेदमार्गणा/३४७ दोनों प्रकार की अभिलाषा पाई जाती है, उसे नपुसक कहते हैं ।' अथवा नपुसक वेद नोकषाय के उदय से जो प्रात्मपरिणाम होते हैं वह नपुंसकवेद है। जिसके दाढ़ी, मूछ व लिंग इत्यादि पुरुष के चिह्न तथा स्तन, योनि इत्यादि स्त्री के चिह्न ये दोनों चित नहीं पाये जाते. वह नपुसक है ।
वेदरहित जीव तिरणकारिसिट्टपागग्गिसरिसपरिणामयणम्मुक्का ।
अवगयत्रेवा जीवा सगसंभवरांतवरसोक्खा ॥२७६॥ गाथार्थ-तृण की अग्नि, कारीष-अग्नि, इष्टपाक अग्नि (आवा की अग्नि) के समान तीनों वेदों के परिणामों से रहित जीव अपगतवेदी होता है। ऐसे जीव आत्मासे उत्पन्न होने वाले अनन्त और सर्वोत्कृष्ट सुख को भोगते हैं ।।२७६।।।
विशेषार्थ-जिनके तीनों प्रकार के वेदों से उत्पन्न होने वाला सन्ताप (अन्तरंग दाह) दूर होगया है, व अपगतबेदो जोव है। प्रौपशमिक व क्षायिक लब्धि से जोब अपगतवेदी होता है। विवक्षित वेद के उदय सहित उपशम श्रेणी चढ़ कर मोहनीयकर्म का अन्तर करके, यथायोग्य स्थानों में विवक्षित वेद के उदय, उदीरणा, अपकर्षण, उत्कर्षण, परप्रकृतिसंक्रम, स्थितिकाण्डक, और अनुभाग काण्डक के बिना जीव में जो पुद्गल स्कन्धों का अवस्थान होता है, वह उपशम है । उस समय जो जीव की बेद के अभाव रूप लब्धि है, उसीसे जीव अपगतवेदी होता है।
विवक्षित वेद के उदय से क्षपक श्रेणी को चढ़ कर, अन्तरकरण करके यथायोग्य स्थान में विवक्षित वेद सम्बन्धी पुद्गल स्कन्धों के स्थिति व अनुभाग सहित जीवप्रदेशों से नि:शेषतः दूर हो जाने को क्षय कहते हैं। उस अवस्था में जो जीव का परिणाम होना है वह क्षायिक भाव है। उस क्षायिक लब्धि से जीव अपगतवेदी होता है ।
शङ्का—वेद का प्रभाव और प्रभाव सम्बन्धी लब्धि ये दोनों जब एक ही काल में उत्पन्न होते हैं, तब उनमें प्राधार-प्राधेय भाव या कार्यकारण भाव कैसे बन सकता है ?
समाधान-बन सकता है, क्योंकि समान काल में उत्पन्न होने वाले छाया और अंकुर में कार्य-कारण भाव देखा जाता है तथा घट की उत्पत्ति के काल में ही कुशूल का प्रभाव देखा जाता है।
शा-तीनों वेदों के द्रव्य कर्मों के क्षय से भाववेद का अभाव भले ही हो, क्योंकि कारण के प्रभाव से कार्य का अभाव मानना न्यायसंगत है। किन्तु उपशमधेणी में त्रिवेदसम्बन्धी पुद्गल द्रव्यस्कन्धों के रहते हुए भाववेद का प्रभाव घटित नहीं होता, क्योंकि कारण के सद्भाव में कार्य का प्रभाव मानने में विरोध प्राता है ?
समाधान-विरोध नहीं आता, क्योंकि जिनकी शक्ति देखी जा चुकी है, ऐसी औषधियां जब किमी प्रामरोग सहित अर्थात् अजीर्ण के रोगी को दी जाती हैं, तब अजीर्ण रोग से उन औषधियों की शक्ति प्रतिहत हो जाती है और वे अपना कार्य करने में असमर्थ पाई जाती हैं। -. १. धवल पु. १ पृ. ३४१ । २. यह गाथा धवल पु. १ पृ. ३४२ तथा प्रा पं. सं. गा, १०८ पृ. २३ पर है। ३. धवल पु. १ पृ. ३४२ । ४. धवल पु. ७ पृ. ८१-८२ ।
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Translation AI Generated

## Verse 271

Both types of desires are found, it is called impotent. Or, the impotent Veda is the result of the rise of the Veda Nokasha. One who does not have the signs of a man, such as beard, mustache, and penis, and the signs of a woman, such as breasts and vagina, is impotent.

## Verse 276

A being devoid of the three Vedas, like the fire of grass, the fire of Kariesh, and the fire of Ishtapaka (the fire of the house), is devoid of the Veda. Such beings enjoy infinite and supreme happiness born from the soul.

## Explanation

A being who has overcome the suffering (inner burning) caused by the three types of Vedas is devoid of the Veda. A being becomes devoid of the Veda through the attainment of the Praupashmik and Kshayik.

With the rise of the desired Veda, the being ascends the Upshama category, overcomes the Mohaniya karma, and then, in the appropriate places, the desired Veda arises, is stimulated, repelled, enhanced, transferred to the other nature, and remains in the Sthitikandika and Anubhagakandika without the Pudgala Skandhas in the being. This is Upshama. At that time, the being's attainment of the absence of the Veda makes it devoid of the Veda.

With the rise of the desired Veda, the being ascends the Kshapaka category, overcomes the Antarkaran, and then, in the appropriate places, the Pudgala Skandhas related to the desired Veda are completely removed from the being's regions, along with the Sthiti and Anubhag. This is Kshaya. The being's state at that time is the Kshayik state. The being becomes devoid of the Veda through this Kshayik attainment.

## Doubt

How can the effect of the Veda and the attainment related to the effect both arise at the same time, and how can there be a relationship of base and dependent or cause and effect between them?

## Solution

It is possible because the relationship of cause and effect is seen in the shadow and sprout that arise at the same time, and the effect of the Kushul is seen at the time of the pot's creation.

## Objection

Even though the absence of the Bhava Veda may occur due to the destruction of the Dravya Karmas of the three Vedas, because it is logical to assume the absence of the effect due to the cause, how can the effect of the Bhava Veda not occur while the Pudgala Dravya Skandhas related to the three Vedas remain in the Upshama category? This is because there is a contradiction in assuming the effect of the cause in the presence of the cause.

## Solution

There is no contradiction because when medicines whose power has been seen are given to a patient suffering from a primary disease, such as indigestion, the power of those medicines is obstructed by the disease of indigestion, and they are found to be unable to perform their function.