Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 358

गाथा २५०-२५१
योगमार्गमा ३२५
जीवितव्य काल के स्तोक शेष रहने पर योग यवमध्य के ऊपर अन्तर्मुहूर्त काल तक रहा।' बहुत पुद्गलों का संग्रह करने के लिए वहाँ अन्तमुहर्त काल तक ही रहा, क्योंकि अधिक काल तक वहाँ रहना सम्भव नहीं है। तीन पल्य प्रमाण काल के भीतर जब-जब सम्भव है तब-तब यवमध्य के ऊपर के योग स्थानों में ही परिणमन करता है।
अन्तिम जीवगुणहानिस्थानान्तर में प्रावली के असंख्यातवें भाग प्रमाण काल तक रहा ||४२७॥ क्योंकि जो अन्तिम जीवगुणहानि है वहाँ आवली के असंख्यातवें भाग प्रमाण काल का
आश्रय लेकर अन्तिम योग से वहाँ के योग असंख्यातगुणे होते हैं किन्तु वहाँ पर पावली के असंख्यातवें भाग से अधिक काल तक ठहरना सम्भव नहीं है। यवमध्य के ऊपर रहता हुआ जब-जब सम्भव है तब-तब अन्तिम जीवगुणहानि-स्थानान्तर में ही रहता है ।
चरम और द्विचरम समय में उत्कृष्ट योग को प्राप्त हुआ ।।४२८।। ३ क्योंकि योगवृद्धि से प्रदेशबन्ध की वृद्धि बहुत होती है, तथा उत्कृष्ट योग के साथ दो समय. तीन समय और चार समय को छोड़कर सर्वत्र भवस्थिति के भीतर बहुत काल तक परिणमन करने की शक्ति का प्रभाव है। इस भव में जब सम्पद है, टया-तत कदमोग को ही प्राप्त हुआ है।
शङ्का-यहाँ पर संक्लेश का कथन क्यों नहीं किया ?
समाधान:- क्योंकि मर कर ऋजुगति के प्राप्त होने पर कषाय की वृद्धिहानि से कोई प्रयोजन नहीं। संक्लेश के सद्भाव में अवलम्बन करण के करने से बहुत नोकर्मपुद्गलों के गलने का प्रसंग प्राप्त होता है, इसलिए संक्लेश वास का ग्रहण नहीं किया गया ।
अन्तिम समय में तद्भवस्थ हुए उस जीव के प्रौदारिकशरीर का उत्कृष्ट प्रदेशाग्र (प्रदेणसमुह) होता है ।।४२६॥
उपसंहार-किसी मनुष्य या तिथंच ने दान या दान के अनुमोदन से तीन पल्य की रियतित्राले देवकुरु या उत्तरकुरु के मनुष्य को प्रायु का बन्ध किया। इस प्रकार इस क्रम से मरकर ऋजु गति से देवकुरु या उत्तरकुरु में मनुष्य उत्पन्न हुआ। पुनः प्रथम समय में प्राहारक और प्रथम समय में तद्भवस्थ होकर उत्कृष्ट उपपादयोग से आहार ग्रहण कर, उन ग्रहण किये गये नोकर्मप्रदेशों को तीन पल्य के प्रथम समय से लेकर अन्तिम समय तक गोपुच्छाकार से निक्षिप्त किया फिर द्वितीय समय से लेकर उत्कृष्ट एकान्तानुवृद्धि योग से वृद्धि को प्राप्त होता हुआ अन्तर्मुहूर्त काल तक असंख्यातगुणित श्रेणिरूप से नोकर्म प्रदेशों को ग्रहण कर तीन पल्प प्रभाग काल में निक्षिप्त किया। पुनः अतिशीघ्र पर्याप्तियों को समाप्त करके और परिणामयोग को प्राप्त होकर उपर्युक्त कही गई विधि से पाकर जो अन्तिम समय में स्थित होता है, वह उत्कृष्ट द्रव्य का स्वामी होता है ।
वैक्रियिकशरीर के उत्कृष्ट प्रदेशाग्र का स्वामी बाईस सागर की स्थितिवाला आरण और
१. "थोवाघससे जीविदवाए ति जोगजवमस्मरबरिमतो मुहूत्तद्धमच्छिदो ।। ४२६।। धबल पु. १४ पृ. ४०२ । २. "चरिमे जीत्रगुणहारिणवाणं तरे भावलियाए प्रसंघ जदिभागमच्छिदो ॥४२७।।" [धवल पु. १४ पृ. ४०३] । ३. "चरिम-दुचरिमसमए उक्कस्स जोगं गदो ॥४२८|| [धवल पु. १४ पृ. ४०३] । ४. "तस्स चरिम समयतभवत्यस्स तरस पोरालियसरीररस उवकरसयं पदेसम्गं ।।४२६।।''[ध.पू. १४ पृ. ४०४]। ५. ध.पु. १४ पृ. ४०४-४०५ ।

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## Gatha 250-251
## Yogamarga 325

**"When the remaining lifespan is very short, the yogic state remains above the Yavamdhya until the Antarmuhurta time."** It remains there until the Antarmuhurta time to collect a lot of Pudgalas, because it is not possible to stay there for a longer time. Within the time period of three Palya, it transmigrates to the yogic states above the Yavamdhya whenever possible.

**"In the final Jivagunahani-sthanaantara, it remains for a time period equal to an innumerable part of the Pravali."** ||427|| Because in the final Jivagunahani, it takes refuge in the final yogic state for a time period equal to an innumerable part of the Pravali, and the yogic states there are innumerable times greater. However, it is not possible to stay there for a time period longer than an innumerable part of the Pravali. While remaining above the Yavamdhya, it remains in the final Jivagunahani-sthanaantara whenever possible.

**"It attained the excellent yogic state in the extreme and double-extreme times."** ||428|| Because with the increase in yogic power, the increase in Pradeshbandha is very high, and with the excellent yogic state, there is the power to transmigrate within the Bhavasthiti for a very long time, except for the two, three, and four times. In this Bhava, when there is wealth, it has attained the Taya-Tat Kadamoga.

**Doubt:** Why is there no mention of Sanklesha here?

**Solution:** Because after attaining the righteous path after death, there is no purpose in the increase or decrease of Kashaya. By taking refuge in the presence of Sanklesha, the opportunity arises for the melting of many Nokarma Pudgalas, therefore, the presence of Sanklesha is not considered.

**"The excellent Pradesh-agra (group of Pradesh) of the Praudarik body of that Jiva who became Tadbhavastha in the final time."** ||426||

**Conclusion:** A human or a Tithanca, by giving a donation or approving a donation, bound the lifespan of a human in Devakuru or Uttarakuru with the merit of three Palya. In this way, after death, the human is born in Devakuru or Uttarakuru through the righteous path. Again, in the first time, becoming Praharaka and Tadbhavastha in the first time, by taking food with the excellent Uppapadayoga, it deposited the Nokarma Pradesh that were taken from the first time to the final time of three Palya in the form of a Gopuccha. Then, from the second time onwards, it attained growth with the excellent Ekanta-Anuvridhi Yoga, and until the Antarmuhurta time, it took the Nokarma Pradesh in the form of an innumerable series and deposited them in the time period of three Palya. Again, by ending the very fast attainments and attaining the Parinamyoga, it attained the excellent Dravya by following the above-mentioned method and being situated in the final time.

**"The owner of the excellent Pradesh-agra of the Vaikriyika body is the Aran who is situated in the state of twenty-two Sagaras."**