Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 349

३१६/गो, सा, जीवकाण्ड
गाथा २४४
समाधान- सातावेदनीय, तीर्थंकर, उचगोत्र, मनुष्यायु इत्यादि बयालीस पुण्यप्रकृतियों हैं। ये पुण्यप्रकृतियाँ तीर्थकरादिक पदों अर्थात् अर्हन्त पद के सुख को देने वाली हैं। इसलिये पुण्य का लक्षण जो आत्मा को पवित्र करता है, यह यथार्थ है।
शरीर नामाई के दिय से बोरवन फर्मत नो बगरणाओं को ग्रहगा करने की शक्ति प्रात्मा में उत्पन्न होती है। जिनके शरीर नामकर्म के उदय का अभाव हो गया उनके उसके कार्यभूत योग का भी प्रभाव हो जाता है, क्योंकि कारण के अभाव में कार्योत्पत्ति असम्भव है। अत: चोदहवें गुणस्थानवर्ती अयोगीकेवली और गुणस्थानातीत सिद्ध भगवान के शरीर नामकर्म का उदय न होने से योग का अभाव है। सातवें गुणस्थान से तेरहवं गुणस्थान तक शुभ योग है। पहले गुणस्थान से छठे गुणस्थान तक शुभ और अशुभ दोनों योग हैं।
शंका - योग का अभाव होने से सिद्ध भगवान के बल के अभाव का प्रसंग प्राप्त होता है, क्योंकि हमारे योग के प्राश्रय से हो बल देखा जाता है ?
समाधान--सिद्ध भगवान का बल हमारे जमा बल नहीं है। सिद्ध भगवान का वन अनन्न है। लोक-अलोक समस्त ज्ञेयों को युगपत् जानने में उनको खेद या थकावट नहीं होती। इसीलिए गाथा में अनुपमअनन्तबलकलिताः' शब्द दिया है।
शरीर में कर्म-नोकर्म का विभाग पोरालियवेगुन्वियमाहारयतेजरणामकम्मुदये ।
चउरणोकम्मसरीरा कम्मेय य होदि कम्मइयं ॥२४४॥ गाथार्थ- प्रौदारिक, वैक्रियिक, प्राहारक, नेजस नामकर्म के उदय से होने वाले ये चार शरीर नोकर्म हैं। कर्म ही कार्मण शरीर हैं ।।२४४।।
विशेषार्थ-कर्म के उदय से होने वाले चार शरीर (औदारिक, वैक्रियिक, आहारक, तेजस) नोकर्म हैं।
शङ्खा—औदारिक प्रादि चार शरीरों की 'नोकर्म' संज्ञा क्यों है ?
समाधान—'नो' शब्द का प्रयोग निषेध के लिए भी होता है और ईषत् के लिए भी होता है। जैसे नोकषाय में 'नो' शब्द का प्रयोग ईषत् के लिए हुआ है उसी प्रकार 'नोकर्म' में नो शब्द का प्रयोग ईषत् के लिए हुआ है। ये प्रौदारिक आदि चार शरीर काम के समान यात्मा के गुणों को नहीं घातते। जैसे कार्मण शरीर प्रात्मा के गुणों को घातता है और चारों गतियों में परिभ्रमण कराता है उस प्रकार से औदारिक आदि चार शरीर न तो आत्मा के गुणों को धातते हैं और न चारों गतियों में परिभ्रमण कगते हैं। इसलिए चार शरीरों की नोक्रम संजा है। ये चारों शरीर कार्मण
-
.
१. "पुण्यप्रकृतपस्तीर्थपदादिमुखखानयः ।" (मूलाचार प्रदीप पांचवा अधिकार क्लोक १५८ पृ. २००]; "पुणग फला परहंता'' [प्रवचनसार गाथा २३], "पहन्त: मलु सकलसम्यकपरिपक्वपुरवाल्पपादपप.ला एव भवन्ति ।' [आचार्य अमृतचन्द्र कृत टीका] । २. गो.जी गा, २१६ ।

Translation AI Generated

316/Go, Sa, Jivakanda
Gatha 244
Solution: There are forty-two auspicious natures, such as the seven-sense-endowed, Tirthankara, high-lineage, human lifespan, etc. These auspicious natures are the ones that give the happiness of the Tirthankara, etc., positions, i.e., the Arhant position. Therefore, the characteristic of merit, which purifies the soul, is true.
From the karma of the body name, the power to grasp the objects of the senses arises in the soul. Those who have no arising of the karma of the body name, their karma-based yoga also ceases to have an effect, because the origin of an effect is impossible without a cause. Therefore, the A-yogi Kevali, who is in the fourteenth gunasthana, and the Siddha Bhagavan, who is beyond the gunasthana, do not have the arising of the karma of the body name, so they lack yoga. From the seventh gunasthana to the thirteenth gunasthana, there is auspicious yoga. From the first gunasthana to the sixth gunasthana, there is both auspicious and inauspicious yoga.
Doubt: If there is no yoga, then the Siddha Bhagavan is said to lack strength, because we see strength as a result of our yoga?
Solution: The strength of the Siddha Bhagavan is not like our strength. The strength of the Siddha Bhagavan is infinite. They have no fatigue or weariness in knowing all the knowable things in the world and beyond. Therefore, the word "anupam-ananta-bala-kalita" is used in the Gatha.
The division of karma and non-karma in the body is:
"Poraliyavegunviyamahaarayatejaranamakkammudaye |
Chauranokammasarira kammey ya hodi kammiyam ||244||"
Gatha meaning: These four bodies, which arise from the arising of the Audarik, Vaikriyik, Aharak, and Tejas karmas, are non-karmic. Karma itself is the karmic body. ||244||
Special meaning: The four bodies (Audarik, Vaikriyik, Aharak, Tejas) that arise from the arising of karma are non-karmic.
Doubt: Why are the four bodies, Audarik, etc., called "non-karmic"?
Solution: The word "no" is used for both negation and slightness. Just as the word "no" is used for slightness in "no-kashya", similarly, the word "no" is used for slightness in "no-karma". These four bodies, Audarik, etc., do not harm the qualities of the soul, like karma. Just as the karmic body harms the qualities of the soul and causes it to wander in the four paths, these four bodies neither harm the qualities of the soul nor cause it to wander in the four paths. Therefore, these four bodies are called non-karmic. These four bodies are karmic
-
.
1. "Punyaprakritipastirthapadadhimukhakhanyah." (Moolachar Pradeep Panchva Adhikar Klok 158 p. 200); "Punag Phala Parahanta" [Pravachansar Gatha 23], "Pahanta: Malu Sakalasamyakparipkava-purvalpapadapa-p.la Ev Bhavanti." [Acharya Amritachandra Krit Teeka]. 2. Go.Ji Ga, 216.