Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 347

३१४/गो. सा. जीवकाण्ड
गाचा २४३
मानकर चार शरीर के ही अस्तित्व का कथन किया है। यदि ग्रागे के दो सूत्रों के आधार पर उसको बैंक्रियिक माना जाय तो पांच शरीर का अस्तित्व सिद्ध हो जाता है।
शङ्का तीनों योगों की प्रवृत्ति युगपत् होती है या नहीं ?
समाधान :- युगपत् नहीं होती, क्योंकि एक प्रात्मा के तीनों योगों की प्रवृत्ति युगपत् मानने पर योग-निरोध का प्रसंग प्राजाएगा।
शङ्का-कहीं पर मन, वचन और काय की प्रवृत्तियो युगपत् देखो जातो हैं ?
समाधान–यदि देखी जाती हैं, तो उनकी युगपत् वृत्ति होयो। परन्तु उस के मन-वचन मोर काय पनि निरनो प्रयास होते हैं. उनकी युगपत् वृत्ति सिद्ध नहीं हो सकती है। क्योंकि प्रागम में इस प्रकार का उपदेश नहीं मिलता है।
शङ्का- दो या तीन योग एक साथ क्यों नहीं होते ? समाधान नहीं होते, क्योंकि उनकी एक साथ प्रवृत्ति का निषेध किया गया है। शङ्का-- अनेक योगों की एक साथ वृत्ति पाई तो जाती है ?
समाधान नहीं पाई जाती, क्योंकि इन्द्रियों के विषय से परे जो जीवप्रदेशों का परिस्पन्द होता है, उसका इन्द्रियों द्वारा ज्ञान मान लेने में विरोध आता है। जीवों के चलते समय जीवप्रदेशों के संकोच-विकोच का नियम नहीं है. क्योंकि सिद्ध होने के प्रथम समय में जब जीव यहाँ से (मध्यलोक से) लोक के अग्रभाग को जाता है तब उसके जीवप्रदेशों में संकोच-विकोच नहीं पाया जाता।
इस प्रकार यह सिद्ध हो जाता है कि एक समय में एक ही योग होता है। एक जीव में एक से अधिक अर्थात् दो तीन योग युगपत् नहीं हो सकते ।
स्वाभाविक ऊर्ध्वगमन स्वभाव के कारण शुद्ध जीव मध्य लोक से लोकाग्र स्थित तनुवातवलय तक जाता है, किन्तु शरीर नाम कर्मोदय न होने से योग अर्थात् आत्मप्रदेश परिस्पन्द नहीं होता।
योगरहित प्रयोगी जेसि रण संति जोगा सुहासुहा पुण्णपावसंजरगया । ते होंति अजोगिजिरणा अगोवमाणतबलकलिया ॥२४३॥"
१. "श्रीपपादिक वैक्रियिकम् ॥४६॥ लब्धिप्रत्ययं च ॥४७॥" [तत्त्वार्थसूत्र अध्याय ] । २. धवल पु. १ पृ. २७६ । ३. धवल पु. ५ पृ. ७७, धवल १०/४३७। ४. यली गाथा प्रा. प. सं. पृ. ५७८ गा. १४ है व पृ. २२ गा. १०० है किन्तु 'ग्रजोगि' के स्थान पर 'अजोह' और 'बल' के स्थान पर गुण है तथा धवल पु. १ पृ. २८० पर भी है किन्तु 'प्रजोगि' के स्थान पर 'प्रजोई है ।

Translation AI Generated

## Chapter 243 of the Jiva Kanda

This chapter discusses the existence of four bodies, as stated in the text. If we consider the two sutras from the Graga, then the existence of five bodies is established.

**Doubt:** Do the three yogas (karmas) occur simultaneously?

**Solution:** No, they do not occur simultaneously. If we assume that the three yogas of a single soul occur simultaneously, then the concept of yoga-nirodha (cessation of karma) would be contradicted.

**Doubt:** Are there instances where we see the simultaneous occurrence of mental, verbal, and physical actions?

**Solution:** If such instances are observed, then it would imply simultaneous activity. However, even in those cases, there is a distinct effort involved in the mind, speech, and body. Their simultaneous activity cannot be proven, as there is no such teaching in the scriptures.

**Doubt:** Why can't two or three yogas occur together?

**Solution:** They cannot occur together because their simultaneous occurrence is prohibited.

**Doubt:** Can we find instances of multiple yogas occurring simultaneously?

**Solution:** No, we cannot find such instances. The perception of the pulsation of the jiva-pradesha (soul-regions) beyond the senses is contradictory to the knowledge obtained through the senses. There is no fixed rule regarding the contraction and expansion of the jiva-pradesha during the movement of the soul. When a soul, in its initial state of liberation, moves from the middle world (Madhyaloka) to the front part of the universe (Lokagra), there is no contraction or expansion of its jiva-pradesha.

Therefore, it is established that only one yoga can occur at a time. A single soul cannot have two or three yogas occurring simultaneously.

Due to its inherent upward movement, a pure soul travels from the middle world to the tanu-avat-valaya (the outermost boundary of the universe), but due to the absence of karma-udaya (fruition of karma), there is no yoga, meaning no pulsation of the soul-regions.

Those who are devoid of yoga, like warriors, are like those who have attained the state of liberation, full of joy and happiness. They are free from the cycle of birth and death, and they are not bound by the karmic forces.

**Verse 243:**

"Those who are devoid of yoga, like warriors, are like those who have attained the state of liberation, full of joy and happiness. They are free from the cycle of birth and death, and they are not bound by the karmic forces."

**Footnotes:**

1. "Sripapadhika Vaikriyikam ||46|| Labdhipratyayam cha ||47||" [Tattvartha Sutra Chapter].
2. Dhaval Pu. 1 p. 276.
3. Dhaval Pu. 5 p. 77, Dhaval 10/437.
4. Yali Gatha Pra. P. San. p. 578 Gatha 14 and p. 22 Gatha 100, but instead of "grajogi" it is "ajoha" and instead of "bal" it is "guna", and also in Dhaval Pu. 1 p. 280, but instead of "prajogi" it is "prajoi".